??“這是改變命運(yùn)的唯一法門！”
王鍾肯定的說(shuō)道。
“只要堅(jiān)持不懈，必定能夠改變命運(yùn)！”
“我明白了，我明白了！”
姬別凡的眼睛中流露出希冀的光芒，他在心中暗暗的策劃，回去之後一定要爲(wèi)自己的兒子設(shè)立一個(gè)基金，幫助那些需要幫助的人，並且要監(jiān)督兒子行善道，做好人，積累外功，改變命運(yùn)！
“謝謝你王先生，謝謝！”
姬別凡感激的握住王鐘的手，一臉的喜悅。
姬別凡來(lái)的快，去的也快，因爲(wèi)成立基金會(huì)不是一件簡(jiǎn)單的事情，需要有很多手續(xù)處理！
而且姬別凡雖然是家族企業(yè)，但是也得爲(wèi)自己的手下員工著想。
不過姬別凡在臨走之時(shí)，交給了瑪麗一個(gè)包裹，等他走後打開才發(fā)現(xiàn)，裡面竟然是幾本泛黃的古書。
《神易數(shù)》！
看著眼前幾本古書，王鍾心中不由的百轉(zhuǎn)千回，本以爲(wèi)會(huì)他失之交臂，沒想到姬別凡竟然將這麼珍貴的古書贈(zèng)與自己！
《神易數(shù)》是明代抗倭將領(lǐng)蔡時(shí)宜先生所創(chuàng)的一門預(yù)測(cè)技法，曾作爲(wèi)皇家秘本被收錄到《講武全書.兵佔(zhàn)篇.卷十六》。因該書涉及到軍國(guó)大計(jì)，故而民間難得一見。甚而以廣採(cǎi)博取而著稱的清代《四庫(kù)全書》，也未曾收錄?！吧褚讛?shù)”預(yù)測(cè)技法很簡(jiǎn)單，直接根據(jù)占卜時(shí)間的年月日時(shí)干支，換算成“十二神易策數(shù)”，數(shù)字相加，得出一個(gè)“百位數(shù)”，而後，按照“連山卦數(shù)”（艮一、兌二、坎三、離四、震五、巽六、巽七、坤八、乾九、艮十）直接換卦。所以講，“神易數(shù)”位分百十零，卦有元用忌。直接取用神（十卦），看它和忌神（零卦）、元神（百卦）的生剋制化關(guān)係。直斷吉兇福禍。百卦可以對(duì)應(yīng)外部的幫扶條件，如貴人相助、環(huán)境條件等因素；十卦則是求測(cè)者自身；零卦則對(duì)應(yīng)求測(cè)的事情。比如說(shuō)一百三十六，換卦爲(wèi)艮（百卦）、坎（十卦）、巽（零卦），就這樣簡(jiǎn)單，一目瞭然。
姬家先人和姬別凡深入研究和大量實(shí)踐摸索，總結(jié)出一套更簡(jiǎn)單、更準(zhǔn)確、更豐富的“神易數(shù)”占斷技法。起卦更加方便，不用“神易策數(shù)”，採(cǎi)取報(bào)數(shù)字、抓象意等方式?？焖倨鹭?。同時(shí)，在占斷上，第一次提出“廣象全息”技法，也即，突破《神易數(shù)》原書中的一卦一斷，進(jìn)而推演到一卦可以多斷，一卦可以鉤深致遠(yuǎn)、探賾索隱。
王鍾仔細(xì)閱讀之後，頓時(shí)有一種難言的喜悅，這種喜悅很難用語(yǔ)言來(lái)描述，儒家稱之爲(wèi)開卷有益。佛教稱之爲(wèi)法喜充滿！
但是不論是什麼，王鍾都感覺自己受益匪淺，整個(gè)下午王鍾都在研究《神易數(shù)》?！渡褚讛?shù)》和《梅花易數(shù)》同出自《皇極經(jīng)世書》，但是不論起卦方式，還是占斷方法來(lái)說(shuō)，都是截然不同的！
《梅花易數(shù)》的好處是無(wú)物不佔(zhàn)，隨時(shí)隨地起卦，比六爻更簡(jiǎn)單，比八字更直觀！
但是他的弱點(diǎn)也很明顯，那就是太過於靈動(dòng)，易學(xué)難精。很多人研究了一輩子，最後效果都是一般！
所以很多人諷刺《梅花易數(shù)》爲(wèi)飄飄易！
而《神易數(shù)》則正好相反。直接取用神（十卦），看它和忌神（零卦）、元神（百卦）的生剋制化關(guān)係。直斷吉兇福禍。百卦可以對(duì)應(yīng)外部的幫扶條件，如貴人相助、環(huán)境條件等因素；十卦則是求測(cè)者自身；零卦則對(duì)應(yīng)求測(cè)的事情。比如說(shuō)一百三十六，換卦爲(wèi)艮（百卦）、坎（十卦）、巽（零卦），就這樣簡(jiǎn)單，一目瞭然。
兩者相爲(wèi)互補(bǔ)，可以起到意想不到的效果！
王鍾見獵心喜，竟然獨(dú)自一人研究到深夜，瑪麗幾次想要喊王鍾吃飯，但是見他狀態(tài)癡迷，只能無(wú)奈的搖頭走開，最後熱了一碗米粥放在桌上。
王鍾也不知道自己看了多長(zhǎng)時(shí)間，最後竟然迷迷糊糊的睡了過去。
他只感覺自己的神魂出現(xiàn)在一方十分奇異的空間，那是一片不見邊際的大海。
大海之上有一頭體型巨大的玄武不停的遊弋，有趣的是，玄武之上還站著一個(gè)青袍老道！
王鍾雖然看的不是很清楚，但是他瞬間明白，那個(gè)青衣人不是別人，而是武當(dāng)山的開山祖師張三豐！
就在王鍾想要上前行禮拜見的時(shí)候，張三豐對(duì)著王鍾微微的一笑。玄武竟然託著張真人向外海游去，因爲(wèi)距離的關(guān)係，玄武和張真人看起來(lái)越來(lái)越小。
王鍾在夢(mèng)境中十分的著急，他急匆匆的向前跑去，想要向張真人請(qǐng)教，可不論他怎麼追趕，玄武和張真人都是沒有任何反應(yīng)！
等王鍾跑掉海邊的時(shí)候，玄武和張真人已經(jīng)徹底沒有影子！
“這究竟是爲(wèi)什麼？”
王鐘有些難以置信的說(shuō)道。
突然，王鍾發(fā)現(xiàn)自己的腳下有一個(gè)圓形的金牌，他小心翼翼的將金牌挖出，只見圓牌的正面是背背寶劍，手持浮塵的張真人法相，圓牌的北面則是一頭巨大的玄武！
“這是！”
王鐘有些難以置信的看著自己手中的圓牌，他有些詫異的看著，他想不明白，張真人給自己這個(gè)金牌到底有什麼寓意！
“癡兒，你不是正爲(wèi)佛牌之事憂心麼？”
張三豐真人的聲音從虛空中傳來(lái)，王鍾也被一種力量從夢(mèng)境中踢出！
三豐牌！
王鍾驚醒之後，急忙走到案邊，將自己夢(mèng)境中看到的圖案快速的畫了出來(lái)！
三豐牌！
這是王鍾爲(wèi)這塊佛牌的命名！
不，這已經(jīng)不能被稱之爲(wèi)佛牌了，道牌！
上面鐫刻的是道教祖師，還有護(hù)法靈獸，至於“三豐牌”具有什麼樣的力量，還要進(jìn)行驗(yàn)證！
王鍾將圖紙畫出之後，感恩的給祖師爺上了一柱清香！
“感恩祖師的指點(diǎn)！”
趁著自己狀態(tài)大好，王鍾又返回書房，拿著稿紙快速的畫了起來(lái)！
不大一會(huì)功夫，稿紙上出現(xiàn)了一個(gè)巨大的建築物模型！
王鍾設(shè)計(jì)的這個(gè)格局十分的奇特，整個(gè)建築共有三部分組成，兩旁有高聳細(xì)長(zhǎng)的大樓，在兩座大樓中間有一個(gè)低矮如同鼎形的建築。
這個(gè)格局怎麼看，怎麼感到怪異！
兩個(gè)細(xì)長(zhǎng)的大樓彷彿是兩根蠟燭，中間的鼎形建築則是一個(gè)巨大的香爐！風(fēng)水是“祭祀格局”，兩旁高聳的大樓正是蠟燭形狀，中間低矮，形似香爐。“劫明堂”的十字路口的氣，加上多層臺(tái)階，如同很多人來(lái)廣場(chǎng)上香，這樣就吸取了客人的氣，生意便旺。而商場(chǎng)的天頂就是天心所在，將日光把陽(yáng)氣化解散播商場(chǎng)四處，跟著陽(yáng)氣流動(dòng)後，被層層的分散彈開就變成財(cái)氣。
整個(gè)廣場(chǎng)大廳在西北，西北屬於金，刀斧之金。它的直達(dá)電梯建立在此就像一個(gè)碑，意思就是宰客。又是祭祀香爐格局，再加上環(huán)繞型的樓梯就招致了死亡的煞氣。要想這個(gè)局靈驗(yàn)，就要有死亡的代價(jià)。
王鍾興奮的扔下畫筆，仔細(xì)的打量了一會(huì)，糾正了幾個(gè)細(xì)節(jié)問題，這才滿意的點(diǎn)了點(diǎn)頭！
這個(gè)風(fēng)水格局完全可以勝任祭祀的需要，他相信得到祭祀的鬼神一定收斂?jī)葱裕?
確定沒有任何問題後，王鍾兩張圖紙用文件袋裝好，他打算明天將這個(gè)設(shè)計(jì)方案送到玉佛寺，請(qǐng)龍婆坤大師過目。
龍婆坤大師雖然不懂得風(fēng)水佈局，但是王鐘相信龍婆坤大師的智慧！
唯一有可能出現(xiàn)問題的則是佛牌的設(shè)計(jì)！
畢竟以三豐祖師爲(wèi)原型設(shè)計(jì)的佛牌還是第一遭，而且王鍾發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的佛牌都是方形的，圓形的佛牌更是頭一遭出現(xiàn)！
果然如同他所預(yù)料的一樣，龍婆坤大師拿到設(shè)計(jì)圖後久久沒有說(shuō)話。
過了一會(huì)，龍婆坤大師給身旁的沙彌吩咐了幾句，一個(gè)身穿警服的中年人被帶了進(jìn)來(lái)。
“這位是阿贊坤潘，阿贊坤潘更是泰國(guó)警察八區(qū)的首長(zhǎng)，也是一位非常有修爲(wèi)的白衣法師。一生正直、清廉、嫉惡如仇、愛民如子，被大衆(zhòng)稱爲(wèi)罪惡的剋星，同時(shí)文筆極佳，發(fā)表過很多生動(dòng)的文章?！?
龍婆坤大師笑著爲(wèi)王鍾介紹道。
“大師您實(shí)在過譽(yù)了！”
坤潘有些受寵若驚的說(shuō)道。
“你當(dāng)?shù)闷疬@個(gè)讚譽(yù)，坤潘不僅是一位令人尊重的警長(zhǎng)，而且在修行的道路也十分了不起。阿贊坤潘是第一位掌握扎多堪護(hù)法天神法門的師傅，是扎多堪天神親制託夢(mèng)告知其督制方法的，同樣也爲(wèi)泰國(guó)曆史上督制扎多堪最好的一位師傅?！?
“今天我請(qǐng)潘坤師傅前來(lái)的目的，就是集思廣益，潘坤師傅精通婆羅門教的法術(shù)，婆羅門教發(fā)源自《吠陀經(jīng)》其中對(duì)風(fēng)水也有研究！”
龍婆坤大師笑著說(shuō)道。
“原來(lái)如此，坤潘師傅真是了不起！”
王鍾由衷的說(shuō)道，眼睛中流露出一絲興奮的神色，早就聽聞?dòng)《扔幸环N獨(dú)特的風(fēng)水術(shù)，但是一直沒有得見，沒想到眼前的這位警長(zhǎng)竟然精通！
印度風(fēng)水學(xué)叫做vastu，此詞源於梵語(yǔ)中的vas一詞，意思是居住。vastu所代表的印度風(fēng)水學(xué)有時(shí)被叫做stapatyaveda（司塔巴迪亞吠陀），在吠陀經(jīng)的《阿闥婆吠陀》（atharvaveda）裡有提到過，阿闥婆吠陀就是主要講解術(shù)數(shù)類知識(shí)的吠陀經(jīng)。印度風(fēng)水學(xué)與中國(guó)的古典風(fēng)水學(xué)有一定的相似之處。()