王鍾和顏仕還有一份香火情緣在，後世，王鍾就是通過觀看顏仕的《心易占卜職業(yè)》，通過梅花易數(shù)的學(xué)習(xí)，才真正踏入了易學(xué)的大門！

毫不誇張的講，林武章是王鐘的啓蒙老師！

但是，王鍾還是有些茫然，自己和林武章素來沒有交際，顏仕找自己，究竟是爲(wèi)了什麼？

王鍾雖然有些疑惑，但也沒有多想，長者邀，不敢辭，更何況，裡面還有那麼一絲啓蒙恩德，第二日王鍾就從香江轉(zhuǎn)飛寶島。

顏仕林武章的辦公地點在大漢易經(jīng)學(xué)院的總部，大漢易經(jīng)書院是顏仕林武章自己建立的教學(xué)機(jī)構(gòu)，“以堅持學(xué)術(shù)傳承，拒絕弄虛作假”爲(wèi)辦學(xué)宗旨。

書院所有團(tuán)隊成員，希望將學(xué)術(shù)傳承推到世界的每一個角落，深入每一個人的心，讓所有人瞭解易經(jīng)學(xué)術(shù)的精髓所在，重建道德，提升心靈，不再以自我爲(wèi)主，萬象一片祥和。

“王師傅，你怎麼來了？應(yīng)該是我去拜訪你纔對！”

顏仕林武章一擡頭，正好看到王鍾，短暫的驚訝之後，熱情的說道。

“林師傅是行內(nèi)的老前輩，更是一位淳樸敦厚的長者，長者相邀，怎敢不來！”

王鍾看著林武章，一臉笑意的說道。

“不敢當(dāng)，不敢當(dāng)，王師傅過譽(yù)了！”

林武章將王鍾請到茶幾旁，笑著說道。兩人天南海北的聊了一會，主要的還是就數(shù)術(shù)問題進(jìn)行交流。

“林師傅對梅花易數(shù)，文王六爻，奇門遁甲都很有研究，不知道你認(rèn)爲(wèi)那種數(shù)術(shù)最系統(tǒng)全面，操作性最高？”

王鍾喝了一口茶水，笑著問道。

“在易學(xué)領(lǐng)域中的各種各樣的象數(shù)理模型中，無論古人還是今人。都對奇門遁甲的評價較高。清代四庫全書的編纂者在《遁甲演義》撰寫的提要中，稱“奇門遁甲於方技之中，最有理致”。“奇門遁甲素稱中國方術(shù)之王”，是“中國方術(shù)中式佔的集大成者”，過去號稱“帝王之學(xué)”，它融周易，天文，律例，陰陽五行學(xué)說於一體。

經(jīng)過研究和比較，我也認(rèn)爲(wèi)。在古代各種易學(xué)象數(shù)理模型中，奇門遁甲是一種比較完整的數(shù)理模型，在實際應(yīng)中中，其應(yīng)驗率也較高。他把天時，地利，人和與影響人類生活的某些能量場四個方面，與時間空間，巧妙的組合在一起，按照陰陽消長。一年二十四節(jié)氣太陽對地球的影響，概括出陰遁九局，陽遁九局共十八種基本格局，爲(wèi)我們提供了一個模擬宇宙統(tǒng)一信息場的立態(tài)動態(tài)象數(shù)理模型。既可以用於預(yù)測自然，社會，人生各種各樣或然性和模糊性的事物，也可以向人們提供趨吉避兇的時空選擇！”

林武章沒有任何猶豫。肯定的說道。

啪！

啪！

王鐘不由自主的鼓起了掌。

“精彩，太精彩了！”

王鍾由衷的感慨道。

“王生對《易經(jīng)》的象數(shù)，義理都很有研究。不知你如何看待《易經(jīng)》的思維體系？”

林武章看著王鍾笑著問道，其中也不乏考校的味道。

“在幾千年的易學(xué)思維體系中，無論是義理派，還是象數(shù)派，無論是“學(xué)”的方面，還是“術(shù)”的方面，都是精華與糟粕並存。既有精到的中國人獨特的宇宙觀，認(rèn)識論，也有主觀臆斷，牽強(qiáng)附會，淺薄庸俗之見，甚至還有故弄玄虛，封建迷信的東西。

今天，我們借鑑馬克思主義辯證唯物主義認(rèn)識論爲(wèi)指導(dǎo)，借鑑現(xiàn)代思維科學(xué)成果，對古代易學(xué)思維模式去粗取精，去僞存真的分析判斷，我認(rèn)爲(wèi)，其精華起碼可以歸納爲(wèi)六大論！”

王鍾吞嚥了一下唾液，稍微停頓了一下。

“哪六大論？”

林武章的心思全被王鐘的演講吸引，不由追問道。

“第一論，天人合一論，這是我們祖先對主觀和客觀關(guān)係的一種哲學(xué)概括。第二論，太極陰陽論，這是我們祖先對宇宙起源和萬物內(nèi)部結(jié)構(gòu)的認(rèn)識。第三論，五行關(guān)係論，這是我們祖先對世界萬事萬物關(guān)係的一種哲學(xué)概括。第四論，時空統(tǒng)一論，這是我們祖先對時間和空間關(guān)係的認(rèn)識。第五輪，宇宙全息論，這是我們祖先對個別與一般，局部與整體，特殊型與普遍性之間關(guān)係的一種哲學(xué)概括。第六節(jié)，窮通分合論，這是我們祖先對萬事萬物發(fā)展變化規(guī)律的一種哲學(xué)概括。”

王鍾笑著說道。

“太好了，講的實在是太好了！”

“王先生，我沒想到你不僅在占卜，風(fēng)水等數(shù)術(shù)上造詣很高，在義理研究，理論整理方面也有這麼高的造詣！”

林武章站起身形，有些激動的說道。

“王師傅，你一定要到大韓易經(jīng)書院來，將你的學(xué)術(shù)推廣開，讓全世界的人都瞭解易經(jīng)。知道易經(jīng)！”

“這！”

王鐘有些吃驚的看著林武章，到大漢易經(jīng)書院教書，是王鍾從來沒有想過的，所以難免有些遲疑。

“按照王師傅的聲望和學(xué)識，完全有資格擔(dān)任大漢易經(jīng)書院的名譽(yù)院長！”

林武章見王鐘有錯遲疑，以爲(wèi)是待遇不能令他滿意，急忙說道。

“林師傅，你誤會了。我遲疑不是因爲(wèi)地位高低，而是我不知道適合講什麼！”

王鍾見林武章有所誤會，急忙解釋道。

“梅花易數(shù)，陰陽宅風(fēng)水，當(dāng)然還有《易經(jīng)》的易理象數(shù)精華，王師傅身兼多能，怎麼可能沒有什麼可講呢？”

林武章笑著說道。

“我一直有一個想法，想要公開傳授玄空飛星理論，玄空風(fēng)水學(xué)，是根據(jù)洛書九星挨排理論與自然形態(tài)相結(jié)合，去選擇最佳的居住環(huán)境的學(xué)問。其特點是，以後天八卦的易學(xué)理論爲(wèi)基礎(chǔ)，以挨星法爲(wèi)主要方法，以客觀的氣場分佈和自然環(huán)境爲(wèi)依據(jù)。其中挨星法是玄空風(fēng)水的最大特色。就其操作性而言，要以羅盤爲(wèi)工具，以挨排洛書九星定理氣，與自然形態(tài)，山，水分佈相結(jié)合，確定旺衰。其核心內(nèi)容是，人有運，地也有運，相宅主要看地運。分清元運，山水依舊，元運有別，風(fēng)雲(yún)變化之道蘊(yùn)含其中。洛書九宮飛星體現(xiàn)在時間因素，其核心價值正在於此，這個時間因素的體現(xiàn)就是三元九運！”

王鍾向林武章簡單的介紹了下玄空飛星還三元九運的概念，

“玄空風(fēng)水我也早有耳聞，此乃理氣風(fēng)水的扛鼎之作，向來被人秘而不宣。所有有“金鎖玉匣”之說，其珍視程度可見一斑，王師傅你真打算公開此絕學(xué)？”

林武章睜大眼睛，有些吃驚的問道。

“玄空風(fēng)水在古代傳播困難是有特殊歷史原因的。封建王朝的統(tǒng)治者懼怕人脈找到真龍真穴，從而影響到他的統(tǒng)治，所以不願，也不會允許公開玄空飛星都數(shù)術(shù)。現(xiàn)在時代變了。政治清明，數(shù)術(shù)不再爲(wèi)當(dāng)朝者忌。這是數(shù)術(shù)傳承的一個難得的機(jī)會，數(shù)術(shù)的傳承不能僅靠一個人。兩個人，一個門派能夠弘揚(yáng)的。必須讓更多的人知道，瞭解，學(xué)習(xí)，才能讓昔日的帝王學(xué)走進(jìn)千家萬戶！”

王鐘有些激動的說道。

“王師傅，你的胸襟令我感到佩服！”

林武章由衷的讚歎道。

“林師傅，你這樣說可要讓我汗顏了，你一直主推堅持學(xué)術(shù)傳承，拒絕弄虛作假的學(xué)風(fēng)，無私的向社會各界傳授各種絕學(xué)，其心胸氣度才真正的讓人心折！”

王鍾笑著說道。

“我曾經(jīng)去明報大廈進(jìn)行過堪輿，不論是形法，還是理氣，都是恰如其分，最令我感到佩服的還是王師傅的佈局，以水池爲(wèi)硯臺，以石柱爲(wèi)墨，以大樓爲(wèi)毛筆，以廣場爲(wèi)紙張，形成筆墨紙硯文房四寶的格局，這是令人有眼前一亮的感覺！”

林武章有些讚歎的說道。

“拙作，拙作，讓您見笑了！”

王鍾心裡非常的高興，嘴上卻連忙謙虛道。

“明報大廈的立向，可是採用了玄空飛星之法？”

林武章有些好奇的問道。

“明報大廈的立向是採用了玄空理念，但卻不是出自我手，是一個叫蘇民峰的風(fēng)水師做的局！”

王鍾笑著說道。

“蘇民峰？沒有聽聞啊？還是老話說的對，高手在民間！”

林武章有些感慨的說道。

“蘇民峰現(xiàn)在沒有什麼名氣，以後肯定會名噪一時的！”

王鍾想到日後的香江三大風(fēng)水師之一的招風(fēng)耳蘇民峰，笑著說道。

“以這樣的技術(shù)，想出名不難！”

林武章認(rèn)同的點了點頭。

“王師傅，那就這樣說定了，我給你辦理相關(guān)手續(xù)，以後你就是我大漢易經(jīng)書院的名譽(yù)院長！”

林武章見王鍾心情不錯，趁熱打鐵的說道。

“好吧！謝謝林院長的厚愛！”

王鍾也沒再推辭，笑著表示感謝。

。。。。

寶島顏仕林武章大漢易經(jīng)書院的內(nèi)部報刊上出現(xiàn)了最新消息，香江易學(xué)風(fēng)水大師王鍾先生加盟大漢易經(jīng)書院。

寶島很多媒體對此進(jìn)行了轉(zhuǎn)載，並且正式公佈了王鐘的課程。

王鍾經(jīng)過將近一個月的緊張錄製，大漢易經(jīng)書院一共公開了王鐘的三組視頻。

第一組是《梅花易數(shù)執(zhí)業(yè)培訓(xùn)》

王鐘身穿西服，深入淺出的爲(wèi)大家介紹了《梅花易數(shù)》的由來，發(fā)展，應(yīng)用，以及這門預(yù)測術(shù)的優(yōu)劣。

“《梅花易數(shù)》是一種影響較大的易佔方法，非常簡單實用，用以年月日時的數(shù)目或其他可數(shù)之?dāng)?shù)起卦，以八除之餘數(shù)定卦名。以六除之餘數(shù)定變爻，結(jié)合爻辭及五行生剋比合的關(guān)係以斷吉兇。梅花易數(shù)佔法十分注意斷卦的靈感和觀察事物的徵兆，訓(xùn)練占卜者具備預(yù)測家的素質(zhì)，因而不拘泥繁瑣，獨得周易預(yù)測事物的簡易之理！”

“《梅花易數(shù)》一點也不神秘，無非是運用我們?nèi)祟愊戎谋灸堋游锒加邢拗频谋灸埽瑩?jù)說船將要沉沒的時候，船艙的老鼠都會有感應(yīng)，提前跑到陸地上去的。人爲(wèi)萬物之靈，當(dāng)然也具有這種本鞥，或者會更多一點。但是，爲(wèi)什麼我們感覺不到呢？這是因爲(wèi)有組織的人類社會給我們提供了更多的安全保障，用到這種本能的機(jī)會並不多，所以本能也就慢慢的退化了。但是，這種本能，在人類戰(zhàn)爭中，或者是到了日常經(jīng)驗和理性不能使用的時候，就會顯露出來。那麼我們平常生活中，如何激發(fā)和應(yīng)用這種本能呢？

這種本能是什麼？邵雍先生管他叫“心“，一個人只要心靜神安，自然萬事前知，可以趨吉避兇，因此《梅花易數(shù)》也被稱作“心易”，無善無噁心之體，有善有惡意之動。曉古通今是易佔，爲(wèi)善去惡是本源。《梅花易數(shù)》教給我們最大的原則，就是誠心正意，自然萬事亨通。佔與不佔，並不是要關(guān)心的首要問題。子曰：“求仁得仁，又何怨念！”一個人只要是好人，佔與不佔又有什麼關(guān)係呢？”

第二組視頻是王鍾《易經(jīng)與人生》的專題

“今天有我和大家共同探索《易經(jīng)》的奧秘，第一課就是《易經(jīng)與人生》！”

“很多時候，我們把《易經(jīng)》當(dāng)做心理上的一種需求的滿足。事實上，《易經(jīng)》能否消災(zāi)解厄，趨吉避兇呢？《易經(jīng)》的重點不在這裡，而在於“修德”，“行善”。

我有三句話作爲(wèi)心得。

第一，不學(xué)一定不會。你沒學(xué)過《易經(jīng)》，就肯定是不懂的。有什麼學(xué)問是不學(xué)也會懂得？假設(shè)你學(xué)過儒家，沒有仔細(xì)讀過《四書》，我說你要好好“修德行善”，“忠信孝悌”，你一聽也知道這是儒家。假設(shè)你沒學(xué)過道家。對於老莊也不曾仔細(xì)研究，我說你要順其自然，不爭，無爲(wèi)， 你一聽也知道是道家。很多學(xué)問雖然你沒學(xué)過，但也會知道一些大概，但是《易經(jīng)》不一樣，多少人買了《易經(jīng)》，打開一看只有兩字—天書，不知道它在寫什麼，它裡面最主要的六十四個卦象，對於卦象，如果你沒有花一兩個入門的話，根本不知道它代表的是什麼；而每一個象都很像，很接近，都是兩條線合成的，一條橫線是沒有斷裂的。另外一條是斷裂的。所有的卦都是兩條線合成的，兩條線很簡單，但是合成六條線之後就複雜了，就有六十四個。所以，你不學(xué)一定不會。學(xué)了不一定會。