最後，就見(jiàn)祝融一邊**，一邊就停住了腳步，她也不動(dòng)手了，只聽(tīng)祝融說(shuō)道：“麟哥哥，你討厭，你欺負(fù)我！”
祝融停手，付麟也同樣站住了腳步，只聽(tīng)祝融的話音落下，付麟也跟著說(shuō)道：“融兒，冤枉啊，我可一直都沒(méi)有還手，怎麼是我欺負(fù)你呢？”
刷拉！
嗒嗒嗒！
就在這個(gè)時(shí)候，祝融就趁著付麟說(shuō)話的時(shí)候，突然出手打向付麟，祝融自然是留手了，她怎麼捨得擊傷付麟呢？
“調(diào)皮！”而付麟那是什麼人，他不但是身經(jīng)百戰(zhàn)的高手，更是一個(gè)內(nèi)家通靈高手。
雖然，祝融她是偷襲，但是付麟還是能夠，輕鬆躲開(kāi)祝融她的玉手，只見(jiàn)付麟左手拉住了祝融的小手，還捏了捏，另一隻手，就颳了刮祝融的瓊鼻道：“調(diào)皮！”
接著付麟就拉著祝融的小手說(shuō)道：“融兒，這樣算不算是我贏了呢？”
“麟哥哥，你討厭，快放手！”祝融害羞的急忙說(shuō)道。
可是，付麟?yún)s不想就這麼放過(guò)祝融，只見(jiàn)付麟拉著祝融的玉手不放，另一隻手，卻抱住了祝融的腰肢，說(shuō)道：“融兒，你調(diào)皮，你說(shuō)，是不是我贏了，不然的話，我就不放手。看你怎麼辦？”
“麟哥哥！”被付麟這麼抱著，祝融她就更加的害羞了，但是祝融還不能不說(shuō)話，最後她沒(méi)有辦法這才嬌羞的說(shuō)道：“麟哥哥，你贏了，快放開(kāi)我，大家都看著呢？”
吧嗒！
哈哈哈！
聽(tīng)見(jiàn)祝融服軟，付麟則是順勢(shì)抱緊了祝融，在她的俏臉之上，吧嗒親了一口之後，這才鬆開(kāi)了祝融，只聽(tīng)付麟說(shuō)道：“融兒，以後你們姐妹就是我的女人了！”
“麟哥哥，你討厭！”祝融沒(méi)有別的辦法，雖然付麟是她所愛(ài)，還這麼優(yōu)秀，同時(shí)還有一些壞，可是這個(gè)壞卻是祝融喜歡的。
就這樣，一場(chǎng)祝融部落，爲(wèi)族長(zhǎng)兩姐妹選夫的事情就這麼結(jié)束了，而劉備和孟獲雖然，被氣的七竅生煙，但是事情已經(jīng)落地了，他們也沒(méi)有辦法，只不過(guò)不知道，劉備和諸葛亮，孟獲在商議著什麼壞事。
而身爲(wèi)祝融族長(zhǎng)的妹妹，祝如火則是更加的直接，她直接宣佈自己已經(jīng)是付麟的女人了，並且憑藉付麟的能力，不但祝如火姐妹不是付麟的對(duì)手，相信在場(chǎng)的所有人，都不是付麟的對(duì)手。
而接下來(lái)，祝融她辦事則是更加的簡(jiǎn)單明瞭，祝融宣佈，三天後，舉行她們姐妹和付麟的婚禮，而祝融部落則是全族歡慶。
另外，在這裡的還有很多外族之人，和劉備，孟獲，諸葛亮等人，本來(lái)祝融想讓劉備三個(gè)人離開(kāi)的，可是劉備卻說(shuō)，他們雖然沒(méi)有成爲(wèi)祝融二女的夫婿，但是遠(yuǎn)來(lái)是客，所以，劉備想留下來(lái)，參加祝融族長(zhǎng)姐妹的婚禮。
祝融和付麟雖然也知道，劉備沒(méi)有這麼簡(jiǎn)單，但是他們夫妻都是藝高人膽大之人，另外，如果付麟和祝融不讓劉備等人留下來(lái)，就顯得付麟夫妻有些不近人情了，更是丟了付麟的臉面。
婚禮是人生最重要的儀禮之一。
婚禮是一種宗教儀式或法律公證儀式，其意義在於獲取社會(huì)的承認(rèn)和祝福，防止重婚，幫助新婚夫婦適應(yīng)新的社會(huì)角色和要求，準(zhǔn)備承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。所有的民族和國(guó)家都有其傳統(tǒng)的婚禮儀式，是其民俗文化的繼承途徑，也是本民族文化教育的儀式。
婚禮也是一個(gè)人一生中重要的里程碑，屬於生命禮儀的一種。世界上最古老、延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)，影響最廣的婚禮是儒教婚禮、印度教婚禮、基督教婚禮，即三大文明圈的婚禮。在大部分的文化裡，通常都會(huì)發(fā)展出一些結(jié)婚上的傳統(tǒng)與習(xí)俗，其中有許多在現(xiàn)代社會(huì)中已經(jīng)失去了其原始所象徵的意義，逐漸演變爲(wèi)世俗婚禮。
婚禮是一種宗教儀式或法律公證儀式，其意義在於獲取社會(huì)的承認(rèn)和祝福，防止重婚，幫助新婚夫婦適應(yīng)新的社會(huì)角色和要求，準(zhǔn)備承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。所有的民族和國(guó)家都有其傳統(tǒng)的婚禮儀式，是其民俗文化的繼承途徑，也是本民族文化教育的儀式。
婚禮也是一個(gè)人一生中重要的里程碑，屬於生命禮儀的一種。世界上最古老、延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)，影響最廣的婚禮是儒教婚禮、印度教婚禮、基督教婚禮，即三大文明圈的婚禮。在大部分的文化裡，通常都會(huì)發(fā)展出一些結(jié)婚上的傳統(tǒng)與習(xí)俗，其中有許多在現(xiàn)代社會(huì)中已經(jīng)失去了其原始所象徵的意義，逐漸演變爲(wèi)世俗婚禮。
婚禮， 漢族婚禮在華夏原爲(wèi)“昏禮”，是漢人一生禮儀，冠婚喪祭，中的一種，是屬於漢傳統(tǒng)文化精粹之一，婚聘之禮甚至可以追溯到甲骨文。
三千多年前的周朝就已經(jīng)有一套完整的“婚聘六禮”，婚禮是嘉禮的一種，載於儒教聖經(jīng)《儀禮?士昏禮》《禮記?昏義》中，並且在《開(kāi)皇律》《唐律》《宋刑統(tǒng)》《大明律》等歷朝法典中得到推廣，還通過(guò)吉兇賓軍嘉五禮的傳播影響了朝鮮、日本、越南等漢文化圈國(guó)家。
儒教婚禮儀式貫徹神道設(shè)教、天人合一的理念，對(duì)於婚姻、家庭的穩(wěn)定、孝敬父母等傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚(yáng)都發(fā)揮了重要作用。正如《禮記》對(duì)貴族婚禮所做的規(guī)範(fàn)化的表述： "昏禮者,將合二姓之好,上以事宗廟,而下以繼後世也,故君子重之。”
《周易.序卦傳》：“有男女然後有夫婦,有夫婦然後有父子。”所謂神道設(shè)教，是指在時(shí)間、服飾、儀式上都要象天法地。儒教婚禮中，祖先崇拜和巫術(shù)觀念並存，鞏固男女性別角色及其社會(huì)責(zé)任。
即同一姓之男女不相嫁娶，始於西周初期，是周民族實(shí)行族外婚時(shí)遺留下的規(guī)定。春秋時(shí)期，人們同姓婚會(huì)造成後代畸形及不育已有進(jìn)一步認(rèn)識(shí)，但同姓婚配仍在貴族中時(shí)有發(fā)生。
戰(zhàn)國(guó)後，以氏爲(wèi)姓，漢代以後，姓氏不分，因而同姓不婚多有不禁。至唐代，對(duì)同姓婚又循古制，予以禁止。宋朝、元朝一宗唐律，同姓爲(wèi)婚乾杖而離之。明、清時(shí)地域更大，人口衆(zhòng)多，早成爲(wèi)以地域爲(wèi)基礎(chǔ)的社會(huì)，取代了原先以血緣爲(wèi)基礎(chǔ)的氏族。
故《明律例》與《清律例》均分同姓、同宗爲(wèi)二，中表面規(guī)定兩者皆禁止通婚，實(shí)際同姓而不同宗也可以結(jié)婚。清末冊(cè)律，將同姓不婚與親屬不婚合併，只禁止同宗結(jié)婚。
相傳華夏最早的婚姻關(guān)係和婚禮儀式從伏羲氏制嫁娶、女?huà)z立媒約開(kāi)始。《通鑑外紀(jì)》載：“上古男女無(wú)別，太昊始設(shè)嫁娶，以?xún)?wèi)禮。”從此，儷皮（成雙的鹿皮）就成了經(jīng)典的婚禮聘禮之一。
之後，除了“儷皮之禮”之外，還得“必告父母”；到了夏商，又出現(xiàn)了“親迎於庭”“親迎於堂”的儀節(jié)。