紫霄宮中。
道祖鴻鈞高坐雲(yún)牀之上，周遭道韻沉浮，萬(wàn)千規(guī)則顯現(xiàn)，眼中觀過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)，掌中演時(shí)空、生滅、輪迴。
神念通晰萬(wàn)事萬(wàn)物，遍覽大千世界。
見(jiàn)諸聖開(kāi)口，淡淡說(shuō)道：“你們不是早有預(yù)見(jiàn)了嗎？又何必問(wèn)我？”
早有預(yù)見(jiàn)？
諸聖皆是眉頭緊鎖，大爲(wèi)不解。
只有太清聖人，心中對(duì)自己的猜測(cè)越發(fā)肯定，開(kāi)口道：“敢問(wèn)道祖說(shuō)的，可是洪荒先天靈寶絕跡，道途斷絕的人心之禍？”
道祖鴻鈞點(diǎn)了點(diǎn)頭，說(shuō)道：“然也！”
聽(tīng)聞道祖肯定的話(huà)語(yǔ)，諸聖中除了女?huà)z，臉色都是難看了幾分。
玄塵也是若有所思。
洪荒先天靈寶絕跡，代表洪荒斬三尸之道沒(méi)有了承載之物，而能走上混元金仙之路的人，更是寥寥無(wú)幾。
到時(shí)候，大羅金仙巔峰的強(qiáng)者，絕對(duì)會(huì)陷入癲狂。
甚至於，準(zhǔn)聖境界的強(qiáng)者，爲(wèi)了爭(zhēng)奪一件承載三尸的先天靈寶，也會(huì)大打出手。
當(dāng)初，太清的善屍太上老君曾經(jīng)和玄塵說(shuō)過(guò)此事。
他自然也是知道的。
天道六聖，除了女?huà)z未曾立下道統(tǒng)外，其他五位聖人皆是大教之主，門(mén)人弟子數(shù)不勝數(shù)，自然會(huì)無(wú)比擔(dān)憂(yōu)。
朝聞道，夕死可矣！
但眼看大道近在眼前，卻因爲(wèi)一件先天靈寶止步於此，那真是比死了還難受。
人心之劫！
阻道之難！
絕對(duì)會(huì)讓洪荒衆(zhòng)生陷入瘋狂，爲(wèi)了爭(zhēng)奪一件先天靈寶，同門(mén)反目、兄弟鬩牆、父子師徒刀兵相見(jiàn)的事情，也不是不可能發(fā)生。
接引準(zhǔn)提，想以舍利子代替先天靈寶，用來(lái)承載三尸。
可惜，收效甚微。
準(zhǔn)提以聖人之軀親自凝聚的舍利，也需要十幾顆才能將一位大羅巔峰的佛門(mén)弟子，推到準(zhǔn)聖巔峰的境界。
代價(jià)太大了！
太清和元始，皆在探究後天返先天之妙，但還未取得任何成效。
通天教主想以頂上三花承載三尸，也暫時(shí)沒(méi)有進(jìn)展。
“道祖，可有什麼辦法？”
雖然，當(dāng)初在兜率宮，就從太上老君那得知，大師伯已經(jīng)詢(xún)問(wèn)過(guò)鴻鈞道祖了，但玄塵心中還是抱著一絲期望。
興許道祖這些年，找到了其他辦法呢？
鴻鈞搖了搖頭，說(shuō)道：“我想的辦法，便是以神道替代仙道，可惜神道目前並不完善，無(wú)法直達(dá)混元大羅之境。”
“甚至，想要以天地業(yè)位加持，成就準(zhǔn)聖也極爲(wèi)困難。”
“而且進(jìn)境，十分緩慢，短時(shí)間內(nèi)難見(jiàn)成效。”
其實(shí)，玄塵和諸聖又何嘗不懂這個(gè)道理。
封神圖上，真靈上榜的諸多大羅、準(zhǔn)聖，已經(jīng)十餘萬(wàn)年修爲(wèi)沒(méi)有寸進(jìn)了。
能對(duì)準(zhǔn)聖修士起作用的天地業(yè)位，也只有天庭和地府的那幾個(gè)至高果位了，比如六御之位和五方鬼帝之位。
其他，作用不大，效果寥寥。
至於以功德堆積……
隨著天地越來(lái)越完善，想要獲得功德也越發(fā)困難。
還不如準(zhǔn)提的舍利子呢！
元始天尊緩緩開(kāi)口，問(wèn)道：“敢問(wèn)老師？這神道之法與仙道之法有何不同？在吾看來(lái)，這神道之法倒是和人道聖人的成道之法有些類(lèi)似，不知可否以人道之力補(bǔ)全神道，再輔修仙道，以此來(lái)續(xù)接斷路？”
仙道之法，乃是玄門(mén)根基所在。
在場(chǎng)諸聖，修行的都是仙道，對(duì)其可以說(shuō)是無(wú)比熟悉，感悟頗多。
但對(duì)於神道之法，卻是知之甚少。
惟一瞭解的，其便是與天地業(yè)位、香火信仰、功德氣運(yùn)有關(guān)，講究聚集衆(zhòng)生願(yuàn)力，將其化作自身的底蘊(yùn)根基。
這神道之法，還是道祖鴻鈞提出來(lái)的，昊天和瑤池就是其中的試驗(yàn)者。
身居天帝天后之位幾十萬(wàn)年，修爲(wèi)還不如聽(tīng)道祖講幾次道提升的快，可以說(shuō)是十分雞肋，食之無(wú)味，棄之可惜。
“仙道之法，在於精氣神。”
“用‘煉精化氣、煉氣化神，煉神還虛，煉虛合道’這十六個(gè)大字即可涵蓋包容，其兼修肉身、法力、元神、道果?！?
“而神道的核心，只有‘神與道同’四字！”
道祖鴻鈞言簡(jiǎn)意賅，簡(jiǎn)明扼要的向衆(zhòng)人闡述仙道與神道的不同之處。
字字珠璣，句句箴言，直指大道核心，堪稱(chēng)玄妙至極！
“神與道同？”
玄塵絞盡腦汁，思考著這四個(gè)字的含義。
仙道中的‘神’，是指元神、精神，但神道中的‘神’，則是指心神、識(shí)神。
是以神識(shí)去勾連天地大道，藉助天地業(yè)位、衆(zhòng)生之力，將其勾勒清楚，從而參悟法則，藉此調(diào)動(dòng)天地之力。
和仙道，有著極大的差別。
倒是與佛門(mén)的宏願(yuàn)之法，有幾分異曲同工之妙。
此刻，玄塵神念微微一動(dòng)，不禁想到了自己大師伯道德經(jīng)中的一句話(huà)：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
太清老子顯然也是想到了這點(diǎn)，擡起頭來(lái)，望向鴻鈞道祖。
其餘幾位聖人，也是略有感悟。
只是，總覺(jué)得，這神道體系還是差了一些什麼？
“觀想！” 接引脫口而出，讓諸聖如同醍醐灌頂，恍然大悟。
要以神識(shí)去勾連天地大道，參悟大道玄妙，就要先將大道具現(xiàn)化，讓其清晰的呈現(xiàn)在衆(zhòng)人的面前，才能去勾勒、描繪、感悟。
而法則的具象化，無(wú)疑便是洪荒中誕生的諸多先天生靈。
準(zhǔn)提的先天庚金之道、東王公的先天純陽(yáng)之道、西王母的先天純陰之道，帝俊的先天太陽(yáng)之道、羲和的先天太陰之道……
從某種意義上來(lái)說(shuō)，他們可以稱(chēng)之爲(wèi)道神。
因爲(wèi)他們是先天生靈，天生就蘊(yùn)含一條先天之道，有著將其化作法則、化作大道的可能。
只要觀想他們，只有就有所收穫。
可是，這麼簡(jiǎn)單的道理，鴻鈞道祖不可能想不明白。
神道之中，沒(méi)有觀想之法，極其不正常。
見(jiàn)諸聖疑惑的眼光，鴻鈞道祖輕嘆一聲，說(shuō)道：“看來(lái)你們也想到了這點(diǎn)，但洪荒發(fā)展到如今，九成以上的先天生靈，已經(jīng)隕落，法則本源迴歸天地，想要將其當(dāng)做大道之象觀想，卻是根本不可能的事情！”
觀想之法，也得有觀想的對(duì)象才行。
巧婦難爲(wèi)無(wú)米之炊。
即使是混元大羅金仙的道果由虛化實(shí)，寄託時(shí)空長(zhǎng)河中，也不是無(wú)中生有，而是依靠無(wú)數(shù)的感悟、積累、底蘊(yùn)。
煉假成真，煉虛化實(shí)，並非一日之功。
鴻鈞道祖繼續(xù)說(shuō)道：“當(dāng)初盤(pán)古以垢身化洪荒世界，以道身化蠻荒世界，以因果之身化天荒世界，則神道便是由蠻荒世界的生靈演化而來(lái)?！?
“蠻荒世界？”
“天荒世界？”
玄塵雖然知道盤(pán)古斬出三身消除因果，做減求空，以證大道，
也猜測(cè)過(guò)，既然洪荒是由盤(pán)古垢身演化而來(lái)，那麼在不爲(wèi)人知的地方，會(huì)不會(huì)還有兩座堪比洪荒的本源世界存在
神道！
蠻荒世界！
但衆(zhòng)人都還是第一次聽(tīng)說(shuō)，和洪荒並列的兩個(gè)世界。
其中有一個(gè)，竟然還是神道的起源之地。
諸聖皆是震驚不已。
“盤(pán)古開(kāi)闢蠻荒世界之後，地火水風(fēng)交織演化，誕生了無(wú)數(shù)先天生靈，其中的佼佼者，便是天地人三皇。”
“天皇蒼離氏，借天道之力開(kāi)闢九重天界，塑造羣星。”
“乃是神道的起源！”
“地皇嶽鑑氏，借地道之力開(kāi)闢幽冥地界，建立幽冥鬼神一脈，包括山神、土地、河伯等諸多地祇，不遜蒼離氏?！?
“人皇九頭氏，梳理蠻荒，誅殺天魔，造化五色人族，平定天地之亂。”
“後來(lái)，開(kāi)創(chuàng)了後天祭祀成神之道?！?
“這三人便是神道的開(kāi)闢者，身合蠻荒世界天地人三道，自稱(chēng)神皇，堪比聖人境界，便是蠻荒世界的三皇。”
沒(méi)有理會(huì)諸聖的震驚，鴻鈞道祖神色平淡，緩緩講述著蠻荒世界的情況。
神道的起源。
竟然是來(lái)自蠻荒世界？
現(xiàn)在看來(lái)，如今洪荒世界之中，天庭和地府的諸多神位，也是道祖鴻鈞，參考蠻荒世界中的神道體系設(shè)立的。
萬(wàn)丈高樓平地起。
即使高深莫測(cè)如道祖，恐怕也沒(méi)法在開(kāi)闢仙道之後，再憑空開(kāi)闢神道。
若是照搬借鑑，這樣倒是合理多了。
畢竟，人的精力是有限的。
準(zhǔn)提開(kāi)口問(wèn)道：“道祖，既然蠻荒世界，天地人三皇能堪比聖人境界，我等何不照搬其神道體系，觀想神魔，實(shí)現(xiàn)神與道同？”
鴻鈞搖了搖頭，說(shuō)道：“他三人之所以能比肩聖人，乃是藉助了天地人三道之力，除了他三人之外，蠻荒再無(wú)一人，可比肩聖人?！?
“而且，神道的觀想之法，有一個(gè)弊端?！?
“那就是觀想者絕對(duì)無(wú)法超越被觀想者的境界，假如有人觀想神帝境界的太陽(yáng)燭照，其未來(lái)最多成就神王境界?！?
隨後，鴻鈞道祖，又向衆(zhòng)人講述了蠻荒世界中的神道體系。
神皇，對(duì)應(yīng)聖人或者混元大羅金仙境界。
神帝，對(duì)應(yīng)準(zhǔn)聖或者混元金仙。
神王，對(duì)應(yīng)大羅金仙境界。
神侯，對(duì)應(yīng)太乙金仙境界。
神君，對(duì)應(yīng)金仙境界。
神主，對(duì)應(yīng)玄仙境界。
神靈，對(duì)應(yīng)真仙境界。
至於神靈以下，則是觀想、蘊(yùn)靈、祭魂、通神四鏡，分別對(duì)應(yīng)仙道中的煉氣士，人仙、地仙和天仙境界。
神道體系有著極大的缺陷。
先天神靈受限於自身大道，後天神道的修行者，則受限於觀想的先天神靈。
這也是鴻鈞道祖，爲(wèi)何只照搬了一部分神道體系的緣故。
缺陷太大了。
諸聖皆是眉頭緊鎖、愁眉不展。
顯然蠻荒世界的神道體系，並不能替代洪荒的仙道體系，只是說(shuō)是參考借鑑一二，要解決仙路斷絕的問(wèn)題，終究只能靠自己。
不過(guò)，玄塵倒是對(duì)這個(gè)蠻荒世界頗感興趣。
當(dāng)即問(wèn)道：“敢問(wèn)道祖，這蠻荒世界，該如何前往？”(本章完)