作爲(wèi)五感之一，祭祀之眼顯然以視覺(jué)爲(wèi)切入點(diǎn)昇華了自身的祭祀之道。
祭祀之眼以自身天賦異稟的視覺(jué)作爲(wèi)自身祭祀之道的切入點(diǎn)，極大的增幅了自身祭祀之道的威力。
凡是目光所及，不如祭祀之眼的生靈都會(huì)無(wú)條件的獻(xiàn)出自身的全部。
五感之中，視覺(jué)屬木，恰好於林目的本源之府對(duì)應(yīng)。
因此，林目起初還真考慮過(guò)自己的切入點(diǎn)能不能與視覺(jué)相關(guān)。
最終發(fā)現(xiàn)並不適合。
五感作爲(wèi)生靈的感知渠道，適合祭祀之道。
毒之大道雖也有混淆五感之毒，但是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些。
利用五感作爲(wèi)切入點(diǎn)，只能代表毒之大道的一小部分。
按照林目對(duì)毒之大道的理解來(lái)說(shuō)，單純的感知渠道太過(guò)於狹隘了。
林目對(duì)祭祀之眼的力量本質(zhì)只是略微分析就放棄了。
在林目看來(lái)，真正有借鑑意義的，是嫵媚女士的模因之道。
可以說(shuō)，模因之道在林目看來(lái)絕大部分都可以被自身的毒之大道所囊括。
如果按照精氣神三元來(lái)劃分毒之大道。
當(dāng)初被林目設(shè)想爲(wèi)神元的心魔之毒在某種層面，是比不過(guò)嫵媚女士的模因之道的。
不僅如此，模因?qū)嵸|(zhì)上乃是一種信息的特殊載體，哪怕林目在模因之道上並沒(méi)有太深的研究。
但是隻要找到獨(dú)屬於林目自己的信息加密方式，林目就可以以此爲(wèi)楔子將林目的心魔之道以模因的形式表現(xiàn)出來(lái)。
更是藉此機(jī)會(huì)爲(wèi)自身的大道補(bǔ)充了關(guān)於模因之道的資糧。
模因之道很優(yōu)秀，下一秒就是我的了。
林目在和嫵媚女士交換過(guò)體悟之後，已經(jīng)利用模因之道優(yōu)化過(guò)心魔之毒了。
可是當(dāng)初心魔之毒的根基已經(jīng)立下，林目盡力優(yōu)化也沒(méi)有改變自身心魔之毒的本質(zhì)。
這一次藉助突破準(zhǔn)聖的時(shí)機(jī)，林目將模因之道與心魔之道結(jié)合的更加完美。
因此，林目選擇的切入點(diǎn)實(shí)際上不光光是要契合兩種大道，更是要與模因之道有所勾連。
林目自身的道體便是淨(jìng)化之道和毒之大道相交融之後的結(jié)晶。
林目只要找到一種前途遠(yuǎn)大辯證而又統(tǒng)一的理念，或者說(shuō)足夠深刻的觀察事物的視角。
以此作爲(wèi)林目整合毒之大道與淨(jìng)化之道的核心。
再加上如今已經(jīng)完全符合條件，契合兩種大道的道體，還有模因之道這一前車之鑑。
林目突破準(zhǔn)聖就不會(huì)有什麼太大的困難了。
將思路理清，在林目面前就只剩下選擇什麼作爲(wèi)貫徹大道的理念需要糾結(jié)了。
可是現(xiàn)在問(wèn)題來(lái)了。
和其他大羅可以作爲(wèi)突破所需的理念屈指可數(shù)相比，林目知道的與毒之大道還有淨(jìng)化之道相契合的形而上的理念太多了。
這一來(lái)是因爲(wèi)林目前世生活在信息大爆炸的時(shí)代，雖然沒(méi)有超凡的力量，但是邏輯自洽的腦洞比比皆是。
從一些哲學(xué)書，道經(jīng)裡也能看到一些前人思想碰撞的結(jié)晶。
二來(lái)，林目所創(chuàng)造的心魔之術(shù)使得自身的天然就有無(wú)數(shù)視角。
萬(wàn)千心魔獨(dú)立思考的結(jié)果就導(dǎo)致了林目看待問(wèn)題的角度多種多樣。
林目一直認(rèn)爲(wèi)大道如同一混園球體，而修行之法則是將球面刨開(kāi)觀察一個(gè)側(cè)面，乃是管中窺豹之舉。
只有百花齊放，視角越多，才能越接近大道本質(zhì)。
三來(lái)，林目在蜘網(wǎng)上經(jīng)營(yíng)這麼久，收集了無(wú)數(shù)仙家思想碰撞的火花。
從中也獲得了不少思想理念。
爲(wèi)何接引和準(zhǔn)提認(rèn)爲(wèi)林目乃是同道中人，與之理念向左的三清對(duì)林目也是好感頗深。
真正的原因就是林目對(duì)兩種互相矛盾的理念，咳咳，都有所涉獵。
四來(lái)，林目離開(kāi)洪荒去往了別的世界，見(jiàn)的世面廣了，想法也多了。
雖然按照林目的看法，所有的理念都是矛盾而統(tǒng)一的，在某個(gè)層面是統(tǒng)一的。
但是這種什麼理念，什麼視角都照單全收的態(tài)度，導(dǎo)致了林目如今理念駁雜不精，留下的隱患在林目想要突破準(zhǔn)聖的時(shí)候爆發(fā)了。
之前林目行事混亂，風(fēng)格百變，前後矛盾正是林目此種隱患的前兆。
只不過(guò)此種隱患所帶來(lái)的惡果被林目的心化萬(wàn)魔給抑制住了。
每一個(gè)選擇最終的結(jié)果都是最有利於林目的。
可現(xiàn)在需要突破毒之大道的極限，可不能容許林目再這樣混亂下去了，再小的隱患也是漏洞，必須解決掉才能完美的走到下一步。
突破毒之大道極限因爲(wèi)沒(méi)有方向所以有了無(wú)數(shù)方向。
可這無(wú)窮的方向中，只有寥寥幾種能走的更遠(yuǎn)。
一時(shí)間他不知道要選哪個(gè)好。
事關(guān)道途，還不能隨便選一個(gè)。
犯了選擇困難癥的林目不得不耗費(fèi)大量的時(shí)間與精力去排查究竟哪種思想最契合自己的道途。
在林目陷入困難之時(shí)，身爲(wèi)本我，他給心海之中萬(wàn)千心魔創(chuàng)造了機(jī)會(huì)。
在林目心海中，萬(wàn)千心魔都翻了天，不時(shí)就有一隻心魔升起座下的蓮臺(tái)升上高處，大聲的宣講自身所認(rèn)同的理念。
這是一次一躍而上的機(jī)會(huì)，如果被萬(wàn)千心魔認(rèn)同，那就能翻身做主人，脫穎而出成爲(wèi)本我。
至於以後會(huì)不會(huì)被人給踢下臺(tái)。
那不是理所當(dāng)然的嗎？
所有的心魔都不在乎，他們只想成爲(wèi)唯一的那個(gè)本我，發(fā)出屬於自己的聲音。
而不是沉浮在萬(wàn)千心魔之中，不知道什麼時(shí)候就不得不被迫獻(xiàn)身，替本我擋刀。
所以無(wú)數(shù)心魔都摩拳擦掌，躍躍欲試，將自己的思想說(shuō)的天花亂墜。
這其中，有幾名心魔的理念獲得的其餘心魔的簇?fù)怼?
“各位林目道友，在下林目，在此我想說(shuō)一下我的看法。
相信經(jīng)過(guò)各位林目道友都知道，天地混元始於一，我們?nèi)缃駹?zhēng)論不休也是爲(wèi)了成就那一。
所以，我們?nèi)缃癫粦?yīng)該爭(zhēng)論什麼理論的優(yōu)劣，而應(yīng)該抓緊時(shí)間找到所有理論最終的源頭，將所有的理念融匯與一爐，而這最終的理念，纔是最完美的。”
“是啊是啊！”
“林目道友說(shuō)的對(duì)！”
“我林目同意這一觀點(diǎn)，我們現(xiàn)在是在蹉跎生命啊！難道身爲(wèi)壽終之主，我們就能浪費(fèi)生命嗎？”