新野天府，是新野府?dāng)?shù)百萬(wàn)裡方圓的中樞之地。
天府當(dāng)中，除開(kāi)執(zhí)掌一切的瓊明神君之外，還有新野文成神君申朋和新野武德神君雍陽(yáng)，與瓊明神君相互協(xié)作，分管文武之事。
文成神君之下的首席，是文成真君，而武德神君之下的首席，便是武德真君。
在此之前，這大殿當(dāng)中所討論的，便是到底要敕封雲(yún)中君一個(gè)什麼職務(wù)。
“申神君以爲(wèi)，雲(yún)中你通曉天機(jī)之術(shù)，應(yīng)該歸於他的坐下，調(diào)理陰陽(yáng)。”
“而雍神君以爲(wèi)，雲(yún)中你既然精於戰(zhàn)場(chǎng)調(diào)度，又有天機(jī)之術(shù)和站場(chǎng)調(diào)度天生契合，正是完美的大軍統(tǒng)帥，理應(yīng)受那武德真君之責(zé)，統(tǒng)轄八百萬(wàn)裡新野府中一切戰(zhàn)事。”
“且有你執(zhí)掌戰(zhàn)事的話，新野府一衆(zhòng)水君們，在面對(duì)麒麟神庭的時(shí)候，亦是更加的進(jìn)退自如。”見(jiàn)雲(yún)中君還不清楚情況，最上首處，瓊明神君當(dāng)下便是出聲道。
瓊明神君話音才落，大殿當(dāng)中，衆(zhòng)人便又是爭(zhēng)執(zhí)了起來(lái)，說(shuō)是爭(zhēng)執(zhí)，但實(shí)際上，只是那些水君們，竭盡全力的，想要說(shuō)服文成神君申朋，放棄將雲(yún)中君攏入他麾下的念頭——文治武功，說(shuō)到底，如今這天地之間，哪裡需要什麼文治？
三族神庭當(dāng)中，無(wú)論是哪一方，都是以武功爲(wèi)首，所謂的文治，所需要做的，大多都是一些賞罰之舉，亦或是是打理一些情報(bào)信息之類，更近似與武功的‘附庸’，根本就無(wú)法與武功相提並論。
大殿當(dāng)中七十六人，除開(kāi)三位神君以外，餘下的七十三位水君，皆是喜好用兵征伐之輩，以至於，文成神君申朋，明明是一個(gè)不朽金仙，強(qiáng)絕無(wú)比，但在這文武之爭(zhēng)當(dāng)中，卻顯得極爲(wèi)的‘勢(shì)單力薄’——他那一系的修行者們，甚至是連進(jìn)入這大殿議事的資格都沒(méi)有。
神庭體系當(dāng)中，武強(qiáng)文弱，由此可見(jiàn)一斑。
“好了，都安靜些。”
“雲(yún)中，你自己怎麼看？”
“武德真君和文成真君，你屬意哪個(gè)位置？”止住了大殿當(dāng)中那些水君們的喧譁，看著雲(yún)中君。
於是大殿上，所有的水君們，包括三位神君，都將自己的目光，落到了雲(yún)中君的身上，這給雲(yún)中君帶來(lái)了極大的壓力。
而云中君則是沉默了下來(lái)，感慨萬(wàn)千，心頭也有一種誠(chéng)惶誠(chéng)恐的感覺(jué)。
在來(lái)到這新野天府之前，他有想過(guò)，自己有很大的可能，會(huì)被留在這新野天府當(dāng)中。
但他絕對(duì)沒(méi)有想到，新野天府當(dāng)中，會(huì)給他空出來(lái)這兩個(gè)職位。
無(wú)論是文成真君，還是武德真君，都可以說(shuō)是這新野府中，一人之下萬(wàn)人之上的存在，論及尊榮，僅次於三位神君。
在三位神君閉關(guān)的時(shí)候，文成真君，能夠暫時(shí)的定下除開(kāi)戰(zhàn)事以外的，和新野府有關(guān)的一切決斷，包括任免哪一位水君，而武德真君，就算是三位神君還在，武德真君也能夠直接調(diào)遣那些水君們，對(duì)麒麟神庭發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。
這兩個(gè)真君之位，尊榮之高，權(quán)柄之重，可想而知。
當(dāng)然，因爲(wèi)這新野府中，除了戰(zhàn)事之外，也沒(méi)什麼其他的事，是以，文成真君之職，倒是更清貴一些。
“文成真君，還是武德真君？”白朮默然不語(yǔ)，內(nèi)心極爲(wèi)的煎熬。
若只是論及權(quán)柄的話，在這重武輕文的神庭當(dāng)中，武德真君，必然是遠(yuǎn)遠(yuǎn)的超過(guò)文成真君。
而且，在來(lái)之前，那十二位水君閒聊的時(shí)候，雲(yún)中君就聽(tīng)他們說(shuō)起過(guò)，因爲(wèi)這新野府中，一直沒(méi)有一個(gè)能夠壓服七十三位水君的人，因此那武德真君之位，一直都是空懸著，雲(yún)中君若是接了這武德真君之位，自然就不會(huì)因爲(wèi)職司之故，和新野府中，其他的修行者們產(chǎn)生什麼糾葛。
況且，武德真君所講究的，不是個(gè)人的實(shí)力，而是要在戰(zhàn)場(chǎng)上的表現(xiàn)，能夠折服那些水君們，叫他們心甘情願(yuàn)的，聽(tīng)從調(diào)遣，這一點(diǎn)，此時(shí)的雲(yún)中君，可以說(shuō)是當(dāng)之無(wú)愧。
通過(guò)這一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，雲(yún)中君所表現(xiàn)出來(lái)的，無(wú)論是見(jiàn)招拆招，還是應(yīng)勢(shì)破局，亦或是對(duì)傷亡的把控等等能力，都已經(jīng)是叫這些水君們，誰(shuí)也說(shuō)不出什麼閒話來(lái)。
有云中君把控戰(zhàn)事，這些水君們，心中也都有一個(gè)底。
更何況，對(duì)於這些水君們而言，戰(zhàn)功高於一切，又一個(gè)能夠帶領(lǐng)他們走向勝利的武德真君，本就求之不得——若是應(yīng)下這武德真君的職司，那麼雲(yún)中君幾乎是不需要任何的協(xié)調(diào)，就能夠走馬上任。
此外，從氣運(yùn)上講，戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候，神庭當(dāng)中，氣運(yùn)的波動(dòng)纔是最大的，無(wú)論勝敗，雲(yún)中君若是想要攫取氣運(yùn)的話，那麼選擇武德真君之位，就是最好的選擇。
但從心底來(lái)說(shuō)，雲(yún)中君其實(shí)更中意文成真君這個(gè)職司。
一來(lái)，是文成真君乃是一個(gè)清貴的職位，清貴，就意味著有足夠的閒暇，有足夠閉關(guān)的時(shí)間。
二來(lái)，是雲(yún)中君本身的侷限。
雖然每個(gè)人，都覺(jué)得雲(yún)中君的戰(zhàn)場(chǎng)調(diào)度，無(wú)可匹敵，但只有雲(yún)中君自己才清楚，他的一切調(diào)度，都是基於自己對(duì)氣運(yùn)的觀測(cè)所實(shí)現(xiàn)的。
說(shuō)到底，衆(zhòng)人所信服的調(diào)度，其實(shí)只是一種作弊而已，在雲(yún)中君的心裡面，這種行爲(wèi)，如論如何都是不長(zhǎng)久的。
第三點(diǎn)，便是神庭的未來(lái)。
雲(yún)中君很清楚，神庭這龐然大物，遲早有一天是要崩塌的，而在神庭崩塌的時(shí)候，最前受到反噬的，必然就是那些大軍的統(tǒng)帥——無(wú)論神庭的崩塌，是源自於外因還是源自於內(nèi)因，神庭的大軍，必然會(huì)先神庭而覆滅。
至於說(shuō)第四點(diǎn)，也即是最重要的一點(diǎn)，便是雲(yún)中君爲(wèi)自己所謀劃的未來(lái)。
雲(yún)中君很清楚，神庭覆滅之後，纔是真正的，屬於修行者的盛世來(lái)臨，同時(shí)也是無(wú)數(shù)危險(xiǎn)的開(kāi)始。
龍漢之後，無(wú)論是後來(lái)的巫妖，還是封神，每一次，都幾乎是將這天地給打碎，叫這天地之間的修行者，十不存一，雲(yún)中君絕對(duì)不會(huì)願(yuàn)意成爲(wèi)那些‘九’當(dāng)中的之一。
但想要將自己的未來(lái)，把握在自己的手上，實(shí)力，就是必不可少的。
在那一次又一次的天地大劫當(dāng)中，那些先天神祇，那些大神通者，纔是那名之爲(wèi)大勢(shì)的棋局當(dāng)中，真正的執(zhí)棋人——想要把握住自己的未來(lái)，雲(yún)中君就必須要直面那些存在，與那些大神通者比肩。
但他憑什麼和那些大神通者相比？
就憑他所知曉的，只有一個(gè)大略的未來(lái)？