“什麼河豚計(jì)劃？”林蕭看到韓雅這麼大的反應(yīng)，倒是有些驚訝。
韓雅平時(shí)一直是很沉著的，畢竟她以前搞過情報(bào)工作，後來又成了特勤處的少將主任，所以因爲(wèi)職業(yè)方面的關(guān)係，沉穩(wěn)兩個(gè)字，是必修的內(nèi)容。
而且加上老韓家的家學(xué)淵源，她老爹韓聖賢本身就算是一員儒將，這方面的修養(yǎng)還是很充足的，所以就養(yǎng)成了遇事不慌，沉穩(wěn)有度的性格。
所以，能夠讓韓雅突然有所反應(yīng)的事情，顯然不是什麼小事兒。
聽到林蕭這麼一問，韓雅才意識(shí)到自己剛纔的反應(yīng)，確實(shí)有點(diǎn)兒過度了，於是她就重新恢復(fù)了原裝，然後詢問何洋道，“你確定，他們是猶太人，不是日本人？”
林蕭聽了，又是愣了一下，顯然不明白何洋在說猶太人，而韓雅爲(wèi)什麼突然提到了日本人，這事兒確實(shí)是有些奇怪了。
果然，何洋也有點(diǎn)兒好奇，他看著韓雅認(rèn)真的目光，仔細(xì)思索了一下，然後纔開始回憶當(dāng)時(shí)的情形，最後終於點(diǎn)頭道，“是有猶太人不假，但是韓主任這麼一說，好像，當(dāng)時(shí)確實(shí)是有日本人在場(chǎng)的，只不過他們並沒有發(fā)表什麼意見，所以我沒有太注意吧。”
只是何洋的心中就有點(diǎn)兒奇怪，爲(wèi)什麼韓雅並不在場(chǎng)，卻能夠猜到有日本人出現(xiàn)在當(dāng)時(shí)的交談中呢？這事兒確實(shí)有些詭異了。
“我就知道，這件事情絕對(duì)不會(huì)單純。”韓雅聽到了何洋的準(zhǔn)確答覆，心情倒是平靜了許多，只是淡淡地說了這麼一句。
林蕭聽得迷迷糊糊，這事兒他一點(diǎn)兒都沒有聽說過。
雖然說林蕭的見識(shí)也比較廣博，但是他畢竟不是萬事通，有些情況他沒有接觸過，自然就不清楚其中的內(nèi)幕。
就像是韓雅知道的這個(gè)河豚計(jì)劃，林蕭確實(shí)就是一無所知。
接著韓雅又問了何洋幾句，都是關(guān)於這件事情的，談了十幾分鍾，直到何洋講不出什麼新鮮事兒之後，這才作罷。
“你先下去休息吧。”韓雅吩咐了一聲兒，然後打發(fā)人跟著何洋下去，這纔跟林蕭一塊兒回到了房間裡面。
林蕭見韓雅似乎有什麼心事，在考慮什麼問題，於是就起身給她倒了杯水，然後遞了過去。
韓雅低頭喝了水之後，纔對(duì)林蕭說道，“看起來，這些猶太人又跟日本人混到一起了，這不是什麼好事兒。”
“那個(gè)河豚計(jì)劃，究竟是什麼意思？”此時(shí)，林蕭才問起這件事情的緣由。
對(duì)於自己不清楚的事情，林蕭的興趣還是很大的。
“準(zhǔn)確地說，這叫作豚魚計(jì)劃，差不多是近百年前的一場(chǎng)陰謀事件了，現(xiàn)在知道的人並不多。”韓雅想了一下，就對(duì)林蕭解釋道。
聽韓雅講了一陣子之後，林蕭才明白了其中的過程，果然是有些驚人。
據(jù)韓雅說，在二十世紀(jì)三十年代，猶太復(fù)國主義者和日本軍國主義者，曾經(jīng)計(jì)劃在華夏東北建立一個(gè)猶太人國家。
然而，這個(gè)被稱做豚魚的計(jì)劃，最後因爲(wèi)美國的阻撓，以及華夏人民持續(xù)頑強(qiáng)的抗?fàn)帲q太人對(duì)東北的佔(zhàn)領(lǐng)，最終宣告流產(chǎn)了。
“豚魚計(jì)劃之所以如此命名，是因爲(wèi)河豚是日本的美食，但有巨毒，如果處理不好，食客就會(huì)中毒而死。日本人借河豚計(jì)劃，比喻猶太人移民這件事情，一方面有利可圖，一方面又很危險(xiǎn)，好比吃河豚一樣。日本人把猶太人比作河豚，認(rèn)爲(wèi)要去其毒素後，才能夠食其美味。”韓雅對(duì)林蕭說道。
“原來如此。”林蕭點(diǎn)了點(diǎn)頭道。
當(dāng)時(shí)，日本佔(zhàn)領(lǐng)華夏東北三省，此時(shí)全世界範(fàn)圍內(nèi)的反猶太浪潮，持續(xù)不斷，世界範(fàn)圍內(nèi)願(yuàn)意接納猶太人的，只有英國的阿拉伯殖民地和華夏。
而華夏之所以不反對(duì)接收猶太人，不過是因爲(wèi)華夏人對(duì)於猶太人也好，對(duì)於納粹也罷，都沒有什麼認(rèn)知，當(dāng)時(shí)華夏在忙著打內(nèi)戰(zhàn)、打鬼子呢，怎麼可能有心情關(guān)心猶太人和希特勒之間的爛帳？
所以，華夏政fu方面在接收猶太人方面，並沒有什麼立場(chǎng)，這就導(dǎo)致很多猶太人將華夏當(dāng)成了最後一根救命的稻草。
最初華夏東北的猶太人大部分來自俄羅斯，迫使他們離開家園的是蘇聯(lián)的大規(guī)模排猶運(yùn)動(dòng)。
來到華夏東北後，比俄羅斯更優(yōu)越的自然環(huán)境，使得他們大部分人都願(yuàn)意在此定居下來，他們將帶來的巨大財(cái)富，投資於日本人在東北的軍事和工業(yè)建設(shè)中，使得當(dāng)時(shí)日本在東北軍民工業(yè)飛快發(fā)展。
這種情況，也引起了日本的注意。
於是日本人經(jīng)過討論，認(rèn)爲(wèi)可以利用猶太人的巨大財(cái)富和在美國的巨大影響力，既可以大大的增加?xùn)|北的開發(fā)進(jìn)程，又可以影響美國政權(quán)對(duì)日本侵華採取默認(rèn)態(tài)度。
而猶太人這時(shí)候正在全球遭受迫害，急於尋找一塊環(huán)境優(yōu)越的土地建國，如果日本人願(yuàn)意提供這個(gè)條件的話，華夏東北正是最佳的選擇。
“於是，豚魚計(jì)劃就應(yīng)運(yùn)而生，日本許諾對(duì)猶太人不採取歧視政策，並給予他們一塊土地復(fù)興猶太國，猶太人則用他們的財(cái)富幫助日本人在東北和以後被侵佔(zhàn)的土地上進(jìn)行投資，並影響美國的對(duì)日政策。”韓雅說道，“協(xié)議一旦達(dá)成，全球各地的猶太人立即開始向中國東北大轉(zhuǎn)移行動(dòng)，顛峰時(shí)期，在整個(gè)東北猶太人大量蜂擁而至，僅哈城一地就有近三萬猶太人。一時(shí)間猶太社區(qū)，猶太教堂遍地開花。日本憑藉著猶太人的大量資金，使華夏東北迅速成爲(wèi)東亞最重要的工業(yè)中心。”
“我還真不知道這件事情……”林蕭聽了，也不由得有些感慨道。
聽了韓雅的話，林蕭才明白過來，爲(wèi)什麼她在聽到何洋說到河豚計(jì)劃這幾個(gè)字的時(shí)候，會(huì)有這麼強(qiáng)烈的反應(yīng)了，畢竟是關(guān)係到華夏當(dāng)時(shí)歷史的一件大事，難怪她會(huì)這麼不淡定。
“當(dāng)然了，這也跟猶太人的善於投資有關(guān)係。”韓雅說道，“事實(shí)上在西方，猶太人這三個(gè)字，跟撒旦是可以聯(lián)繫在一起的，只要有商機(jī)的地方，就少不了猶太人的影子，而兩次世界大戰(zhàn)，也都跟他們脫不開干係。”
當(dāng)年在日俄戰(zhàn)爭(zhēng)期間，一位名叫雅可布·歇夫的美國金融界猶太鉅富，出於對(duì)沙皇尼古拉二世的仇恨（1903年4月6日在俄國基希涅夫小鎮(zhèn)發(fā)生的反猶暴行中，猶太人死45人，86人殘廢，500人輕傷。有1500家住屋和商店被掠奪和毀壞），就籌集了2000萬美元貸款，主動(dòng)向日本提供援助，使日本在日俄戰(zhàn)爭(zhēng)中取勝。
爲(wèi)了這件事情，明治天皇破例在皇宮內(nèi)邀請(qǐng)歇夫共進(jìn)午餐。
此後日本歷次在華夏土地上的戰(zhàn)爭(zhēng)，都可以找到猶太資本的影子。
當(dāng)然了，猶太人對(duì)日本的支持，也不是不要回報(bào)的，在華夏的日本佔(zhàn)領(lǐng)區(qū)，日本人給予猶太人和日本人平等的待遇，而華夏人則成爲(wèi)亡國奴，更多的猶太人因而來到日本。
日本完全佔(zhàn)領(lǐng)東北後，由於國際社會(huì)對(duì)日本侵略行爲(wèi)的譴責(zé)，對(duì)日本進(jìn)行了經(jīng)濟(jì)封鎖。
於是日本人雖然佔(zhàn)領(lǐng)了東北，卻是沒有資金進(jìn)行東北的開發(fā)。
所以對(duì)日本人來說，猶太人就成了易於取得和掌握大量財(cái)富的同義詞。
“其實(shí)在二戰(zhàn)前，日本官方及民間一些熱衷於猶太研究的人，就提出過吸引猶太人資金，並通過猶太人的影響使美國不對(duì)日本開戰(zhàn)，以達(dá)到打勝侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的設(shè)想。”韓雅說道，“所以在1934年，鋼鐵業(yè)大企業(yè)家鮎川義介在外交刊物上發(fā)表題爲(wèi)《一項(xiàng)邀請(qǐng)5萬德國猶太人來滿洲國的計(jì)劃》的文章，以後，後來就有了所謂河豚計(jì)劃。1938年12月5日，日本內(nèi)閣召開著名的五大臣會(huì)議，就河豚計(jì)劃達(dá)成了一致意見。”
在此期間，猶太人以亞伯拉罕·考夫曼醫(yī)生和吉塞廖夫拉比爲(wèi)領(lǐng)袖，在華夏東北建立了完整的猶太社區(qū)，有學(xué)校、醫(yī)院、銀行、養(yǎng)老院和墓地，以及大規(guī)模的猶太會(huì)堂。
而爲(wèi)了實(shí)施河豚計(jì)劃，日本侵略者早已開始與哈城猶太人的領(lǐng)袖交朋友，猶太問題專家安江仙弘大佐經(jīng)常來哈城訪問，與考夫曼醫(yī)生建立了私人友誼。
在日本人的鼓勵(lì)和同意下，1937年12月，在馬迭爾旅館召開了第一次遠(yuǎn)東猶太社區(qū)會(huì)議，與會(huì)代表有的來自華夏明珠和日本神戶。而安江和在東北和華北的日軍軍事機(jī)構(gòu)官居要位的樋口喜一郎也參加此會(huì)，樋口還在會(huì)上叫囂，“日本人沒有種族偏見，日本人民珍視同猶太人民的友誼，日本正準(zhǔn)備和猶太人民合作……保持密切的關(guān)係，共同開發(fā)滿洲。”
也是在這次大會(huì)上，那些受到華夏人民厚待的猶太人，通過一項(xiàng)送給世界上每一個(gè)重要的猶太組織的決議，“我們，出席這次民族性的會(huì)議的猶太人，在這裡宣佈，我們?cè)趪曳芍孪硎芊N族平等和公正，並將與日本和滿洲國合作以建立亞洲新秩序。我們向我們的共同宗教信仰者要求幫助以平等對(duì)待和在華夏東北建立猶太國承諾爲(wèi)條件”。
一時(shí)間，大量的猶太人涌向華夏東北。
“截止到太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，猶太資本幫助日本迅速完成了東北的工業(yè)化，爲(wèi)其侵略全華夏和對(duì)美最後攤牌奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。”韓雅說道，“但隨著珍珠港事件的爆發(fā)，對(duì)於日本人已經(jīng)沒有利用價(jià)值的猶太人，這才被日本人趕出了華夏。而與猶太人合作另外一方日本，隨著第二次世界大戰(zhàn)的戰(zhàn)敗，也結(jié)束了對(duì)華夏的侵略。”