具體是漢、周、齊三家分商，還是漢、商平分齊國(guó)，都和鄧嬋玉沒(méi)什麼關(guān)係。
曲阜城要是能守住，齊國(guó)的半個(gè)疆域就算到手了，要是守不住，兵力收縮，全佔(zhàn)徐州也不會(huì)虧。
這些決策上的事都由鄧九公他們商議，鄧嬋玉又見(jiàn)了雲(yún)霄一面，得知這位大姐終究是沒(méi)追上逃入血海的大梵天，安慰?jī)删洌囟朊祭^續(xù)修自己的仙
時(shí)間很快就到了九月十五。
鄧嬋玉辭別妲己，帶著哪吒，師徒二人前往萬(wàn)壽山五莊觀赴宴。
路上遇到了拎著一個(gè)小包袱，那模樣橫看豎看都像是要離家出走的小青鸞。
鄧嬋玉不解地問(wèn)道：「我們師徒去萬(wàn)壽山五莊觀赴宴，你跟著我們算怎麼回事啊？」
說(shuō)起這事，小青鸞就是淚。
「我家娘娘和鎮(zhèn)元大仙沒(méi)什麼交情，但是我家大老爺和大仙交情頗爲(wèi)深厚，如今大老爺走不開(kāi)，於情於理，三仙島都得派人前去拜見(jiàn)一下。」
「說(shuō)實(shí)話。」
「娘娘不想去。」
「嗯，倒是符合雲(yún)霄姐姐的性格，還有呢？」
小青鸞眼神中透露著清澈的愚蠢，像極了畢業(yè)就失業(yè)的大學(xué)牲：「娘娘想要一枚人蔘果給圓霄吃，但是她又不喜歡這種場(chǎng)合，所以就」
鄧嬋玉用一幅看賊的眼神看著小青鸞，把大蘿莉看得都不好意思了，這才罷休。
偷果子？格局小了，五莊觀大亂，那個(gè)時(shí)候就不止是偷果子了！
鄧嬋玉駕著雲(yún)，哪吒翹著腿在雲(yún)上睡覺(jué)，一旁的小青鸞跪坐著，看似是目視前方，實(shí)際好像是在發(fā)呆。
一行三人前往萬(wàn)壽山五莊觀
萬(wàn)壽山五莊觀是在西方地界。
王莽篡漢的時(shí)候，正好趕上孫悟空大鬧天宮，佛門(mén)就藉機(jī)重新界定東西方世界的分界線，這個(gè)分界其實(shí)一直沒(méi)有一個(gè)定論。
如來(lái)扔下一座山鎮(zhèn)壓孫悟空，同時(shí)取名爲(wèi)五行山，那山還有一個(gè)名稱，叫做兩界山。
按照劉伯欽對(duì)唐僧的講述，基本就可以認(rèn)爲(wèi)，從釋門(mén)那邊的視角來(lái)看，大唐疆域就是東方，也就是所謂的「東土」，過(guò)了兩界山，所有的地方全是西方世界。
現(xiàn)在離佛門(mén)大興還遠(yuǎn)著呢，但萬(wàn)壽山的地界確實(shí)是偏西方的。
西方世界非常貧瘠，主要是被魔祖、道祖、楊眉、陰陽(yáng)他們連番大戰(zhàn)給打的，最初還是挺富裕的。
鎮(zhèn)元子的五莊觀建立在洪荒最大的幾個(gè)地脈節(jié)點(diǎn)之一，加上這位還有極品先天靈寶「地書(shū)」，平時(shí)統(tǒng)御地脈，梳理山川，五莊觀一點(diǎn)都不受西方世界的貧瘠所影響，相反，這裡花團(tuán)錦簇，仙鶴成羣，一派仙家氣象。
鳳凰上次來(lái)的時(shí)候境界太低，什麼都沒(méi)看出來(lái)，此時(shí)鄧嬋玉作爲(wèi)金仙再來(lái)，看到的東西就太多了。
五莊觀就是一處堪比不死火山、祖龍殿的本源世界，雲(yún)霧繚繞間，內(nèi)部有著說(shuō)不清的瓊樓玉宇，其中更生活著無(wú)數(shù)生靈。
鎮(zhèn)元子法力精深，他把自己的本源世界和洪荒主世界極爲(wèi)巧妙地對(duì)接在一起，平日裡可以享受洪荒主世界的靈氣灌輸，真要是到了事不可爲(wèi)的時(shí)候，可以立刻斷開(kāi)連接。
這處本源世界內(nèi)也有仙人，普遍修爲(wèi)都不高，鄧嬋玉就沒(méi)看到超過(guò)天仙的仙人。
洪荒世界還是很看重師徒傳承的，三教不提，女?huà)z即使沒(méi)有鄧嬋玉，也是陸陸續(xù)續(xù)收了不少女弟子的，冥河那麼狠戾的個(gè)性都會(huì)教出波旬、大梵天、因陀羅這些或大羅、或太乙的弟子，鎮(zhèn)元子看著一幅老好人的模樣，號(hào)稱座下有四十八個(gè)弟子，這其中有響亮名號(hào)的可以說(shuō)是一個(gè)都沒(méi)有。
是教不出來(lái)，還是不願(yuàn)意教？不好說(shuō)。
鄧嬋玉送
上了一鈞的黃泉水做賀禮，到人家吃飯總要隨個(gè)禮，小青鸞窮鬼一樣，這次就是來(lái)偷果子的，把她單獨(dú)甩開(kāi)？她連門(mén)都進(jìn)不去，鄧嬋玉這邊就乾脆連她的隨禮也一起出了。
五莊觀今日要迎接三山五嶽的仙人，派出了不少人仙、地仙做知客工作。
鄧嬋玉這邊送上隨禮，知客很禮貌，親自引著「鄧真人」入道觀。
「玉皇」的封號(hào)目前只有聖人知道，聖人之下完全不知道，倒不是怕刺激昊天，而是名不副實(shí)，要啥沒(méi)啥，喊出一個(gè)「皇」的封號(hào)容易引人恥笑，姓氏加真人的名號(hào)就沒(méi)問(wèn)題了。
現(xiàn)在洪荒很多時(shí)候都是亂叫的，多寶道人、蚊道人這還是「道人」呢，道行天尊看起來(lái)平平無(wú)奇，卻有一個(gè)「天尊」的尊稱，在天庭職司外，大家基本就是想叫什麼就叫什麼。
太乙真人是「真人」，鄧嬋玉現(xiàn)在被叫做「真人」也完全沒(méi)問(wèn)題。
知客把他們引入大殿，行禮告辭離開(kāi)。
西方教往日都是最後一個(gè)到場(chǎng)，遲到的理由都差不多，「我們來(lái)晚了，主要是因爲(wèi)路程太遠(yuǎn)」，每次都烏泱泱的來(lái)一大堆仙人，一個(gè)個(gè)都是面黃肌瘦的來(lái)，扶牆撫肚而去。
今天倒是極爲(wèi)罕見(jiàn)，來(lái)得早不說(shuō)，鄧嬋玉只看到了藥師、彌勒、大勢(shì)至這幾個(gè)有名有姓的親傳弟子，剛剛和她結(jié)下因果的因陀羅、乾達(dá)婆都不在，剩餘那些低階仙人更是一個(gè)也沒(méi)到場(chǎng)。
鄧嬋玉和彌勒關(guān)係還行，見(jiàn)面打個(gè)招呼，和大勢(shì)至也隨口說(shuō)了兩句，藥師閉目養(yǎng)神，沒(méi)有交談的意思，她也沒(méi)搭理，自顧自找到屬於自己的雲(yún)牀坐下。
闡教和鎮(zhèn)元子的關(guān)係一直很好，哪怕到了西遊時(shí)期，元始天尊還經(jīng)常邀請(qǐng)鎮(zhèn)元子去上清天彌羅宮講混元道果。
闡教仙人來(lái)得很齊，除了玉鼎真人這位隕落的，除了南極仙翁這種平日裡基本不出門(mén)的，二代金仙全到了，就連禁足十年的清虛道德真君也頗爲(wèi)低調(diào)地跟著大部隊(duì)到場(chǎng)。
剩餘三代弟子只來(lái)了雷震子和姬發(fā)。
鄧嬋玉遠(yuǎn)遠(yuǎn)和姬發(fā)對(duì)視一眼，平靜地移開(kāi)目光。
她對(duì)小青鸞一努嘴，看那邊，你偷果子的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手來(lái)了！
小青鸞看出姬發(fā)還是半仙，距離入道還有不短的距離，真以爲(wèi)這位也是來(lái)偷果子的呢，氣鼓鼓地看著姬發(fā)，把姬發(fā)弄得莫名其妙。
好在姬發(fā)也知道眼下這個(gè)地方不是他的西岐城，低眉順目，看起來(lái)非常低調(diào)。