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「具此幻化質，總是氣之餘。本來非我有，解散還太虛。」
前面說了人體生成的奧妙過程與珍貴之後，這裡反而要用相同的道理來解釋其背後的虛幻與不實。
既然人體是由一股能量，分別爲水火土性質（印度觀念認爲地水火風，中國觀念認爲是金木水火土）而形成的，回過來講，總歸是這股先天之氣（能量）的變化作用在搞怪而已。這先天一氣由無到有形成了肉身，這變化既不是我們所能掌控，我們也無能加以壓抑或做任何改變，所以其實我們不是這身體的真正主人，這個身體要死要活、要病痛要亢奮，我們是一點辦法也沒有的。雖然我們不斷研究不管生病吃藥、開刀或運動等等各種延續或幫助生命的努力，但是最後時間一到，身體照樣還是要死亡，要腐爛化爲塵土，還是要還給自然、滋養大地的。
「生亦未曾生，死亦未曾死。形骸何時留？」
接著上面的道理繼續延伸，聰明人舉一反三便要了解，生生死死只是這能量的幻化轉變過程而已，真正的生命，真的有跟著這能量的變化而變化嗎？身體雖然死亡了，我們的靈知有跟著死亡嗎？死亡後重新再生一次，那新的身體裡面會是另一個我嗎？真正的生命，實際上並未跟著這能量幻化而生來死去，真正的生命是永恆不死的。也可以說，是未曾跟著這能量的變化而生死過的。既然我們知道這身體只是能量的暫時變化，這個變化只是外相的轉變，並不代表真正的生命的變化。那麼我們又何必執著於這身體？中國道家與印度佛教自古以來都有各種鍛鍊身體延續生命的傳說，但是沒有人能證明是否成功。如果真的延長了身體的壽命，這個技巧並不能讓他們脫離這個定律的，這種種努力終究是白忙一場、徒勞而無功的。
「垂老後天地。假借以合真，超脫離凡類。長生無盡期。無假不顯真，真假渾無際。應作如是觀，真與假不二。四大假合形，誰能分別此。」
真正應該要有的觀念，是要鍛鍊身心超脫凡人境界。爲了怕用功時間不夠，所以想辦法延長此身體的壽命，假借這虛假的肉身來相合於”真”。要以智慧來參透這道理，這個”真”的關鍵就是方纔說明的這不生不死的”生命”，掌握這關鍵，方能真的擺脫跟著天地萬物一起消長毀壞的命運。
宇宙有根本的道理，很難用耳朵和眼睛證明它的存在。凡是可以參悟的都屬於元氣。氣沒有道理是不會運轉的，道理沒有氣是難以顯現的。合起來是同一個，不可以把它們分開來看。它們流動沒有停頓，萬物把它們當作生命。穿金和造石，水和火可以一起來用。並行不會有什麼問題。理和氣就是那樣。生處有殺機，殺中有生意，理通過氣來表現用處，氣把理當作本體。就是說本體表達出來作用，作用需求一個主體。沒有單獨的本體，也沒有單獨的用途。本體和用途是不能分開的。沒有單獨的氣或者理，一句話泄露了天機。走過百尺高的桿頭，原來以爲是高度的終結，其實還有更加高的地方。理解了其中的意思，談洗髓經纔有意義。
元氣長久的積澱，化作了水，火，土。水來自崑崙的巔峰，到了四面的凹陷處沉積了下來。靜靜的坐著燒水，水中有火的熱量，燒熱了就能蒸騰，有的成了雨，有的成了露，人和萬物都充滿了生機，給世間帶來了好處。水久了會沉積爲土，氣體太暖了就是火。人生本來就是一個小天地，萬物都是不能比擬的。這些幻化的性質，總是氣的一部分。本來就不是我的，解散了還給了太虛。生也沒有生過，死也沒有死過。身體蛇什麼時候留下過，等老了以後就回歸天地。借鑑這些道理來合乎道的真理，超脫離開凡人的思想。參透了《洗髓經》，長生沒有盡的時候。不借用上面的那些道理，就不會能明白真理，道的真理和上面說的借鑑的道理是一樣的。應該這樣看待，真的和借鑑的都一樣。水，火，雨，露假如合在一起，能能夠分開他們呢？
平凡的人喜歡把虛假的當作真的，身上裝著漂亮的衣服，只是給他人觀看而已。每天都吃著美食，人人都是如此。忙忙的一身事?
沒空考慮生和死。總是被名和利所羈絆，直到有一天神氣散盡。油沒了燈也滅了，軀體也埋在了曠野。驚魂一夢很可怕，萬苦和艱辛，幻境沒有停止過。只有聖人認真，平常的衣服簡單的食物，不貪嗜慾已保持自己的本性。參透了天和地，同我本是一樣的。大小雖然後差異，但是靈活沒有區別。天地有日月，人得身體有兩目，日月有亮度不夠的時候，但是有燈和星星，即使星星和燈沒有了，但是你心裡知道日月還是沒有消失。即使成了看不見的人，伸手摸著鼻，整個身體都是眼，碰到了也能知道是什麼東西。這就是心的靈異的地方，包含了天和地，能看見不用眼睛，能聽見不用耳朵。心如果能清淨，不被嗜慾所逼迫。自然知道原來處，歸向原來去。凡夫和聖人，眼睛都是橫的鼻子都是長的，一同來的但是不是一同歸，因爲很多外物的影響。如果能約束自己的內心，提念生和死。趁此鍛鍊自己的身軀，用心來精進，洗去身體的雜質還原自己，凡聖一樣可以同歸。
萬物並非是萬物，與我其實是一樣的。幻化出的各種形象，有各種生命的樣子。有人就需要有物，用作衣服和食物，藥品和器具，缺一都是不行的。飛的水中的，動物植物，都給了人類使用。造化包容瞭如此多的生物，隨意的殺戮就是暴戾。蜉蝣與蚊蠅，朝生暮死類。龜鶴糜與鹿，少吃並服氣，就能活很多年，人爲什麼不如動物，只知道穿著和食物，忘卻了生和死，如果能斷絕嗜慾，物和我都是一樣的。
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