看到宋元一上來就表現的比較亢奮，宋明故作深沉，咳嗽了一聲，提醒宋元和傅清揚還有其他人在。然後對傅清揚說道：“我說，清揚啊，這位是？”
宋元聽了宋明的話，這才意識到在傅清揚的旁邊還站著一位女士。
“宋老，宋叔，我給你們介紹一下，這是秀芝姐，我請你們來就是給秀芝姐的女兒琪琪看病的！”傅清揚給宋明和宋元介紹道。
“兩位專家好，我叫李秀芝，大老遠的，還麻煩你們跑一趟，真是不好意思！”李秀芝聽到傅清揚的介紹連忙上前一步，熱情地說道。
本來，宋明和宋元來之前她還沒有多少信心，但是看到宋明和宋元的賣相都不錯，不禁對他們兩人的信心大增，自然也就充分的有好感起來。
“原來是李女士，你不用這麼客氣，既然清揚喊你秀芝姐，那我們就不是外人，你放心吧，琪琪的病我們一定會用心的。”宋明微笑著說道。
傅清揚看著宋明這副儼然德高望重的模樣，心裡腹誹不已，他可是知道，有時候這老頭子恐怕還沒有宋元正經呢。
“多謝兩位專家，多謝兩位專家了！”李秀芝聽宋明這麼一說，更是心神大定，連聲道謝。
傅清揚又是一陣好笑，別說，想當初剛見宋明的時候，他也被宋明這模樣給欺騙了。直到後來，和宋明接觸的機會多了。這才發現了這老頭的本性。
“好了，好了，我們就不要在這裡寒暄了。”傅清揚見雙方之間都表現的有點拘謹，說道。
“對對。不要在這裡寒暄了，先住下再說！”李秀芝說道。
傅清揚帶著宋明宋元兩人來到龍華大酒店。這地方可能是龍華最好的酒店了，當然了，價格也是相當貴的。這一次，李秀芝堅持買單，傅清揚剛剛給她轉了三百萬，知道她暫時倒也不差錢，也就任由她付錢了。
宋明和宋元也沒有多耽擱。事實上，傅清揚的事情他們還是很上心的。到賓館之後，兩人匆匆忙忙的洗了個澡，就在傅清揚和李秀芝的帶領下卻給琪琪看病了。
李秀芝家裡。宋明讓琪琪平躺在牀上，從隨身的包裡拿出一個脈診，給她墊在手腕上，閉目切脈。要是普通的西醫，在沒有設備的情況下是不能給病人檢查身體的。但是中醫不同。
中醫是華夏傳統醫學，它承載著華夏古代人民同疾病作鬥爭的經驗和理論知識，是在古代通過長期醫療實踐逐步形成並發展成的醫學理論體系。中醫學以陰陽五行作爲理論基礎，將人體看成是氣、形、神的統一體。通過望、聞、問、切，四診合參的方法。探求病因、病性、病位、分析病機及人體內五臟六腑、經絡關節、氣血津液的變化、判斷邪正消長，進而得出病名。歸納出證型，以辨證論治原則，制定“汗、吐、下、和、溫、清、補、消”等治法，使用中藥、鍼灸、推拿、按摩、拔罐、氣功、食療等多種治療手段，使人體達到陰陽調和而康復。中醫治療的積極面在於希望可以協助恢復人體的陰陽平衡，而消極面則是希望當必須使用藥物來減緩疾病的惡化時，還能兼顧生命與生活的品質。此外，中醫學的最終目標並不僅止於治病，更進一步是幫助人類達到如同在《黃帝內經》中所提出的四種典範人物，即真人、至人、聖人、賢人的境界。
中醫理論認爲人是自然界的一個組成部分，由陰陽兩大類物質構成，陰陽二氣相互對立而又相互依存，並時刻都在運動與變化之中。在正常生理狀態下，兩者處於一種動態的平衡之中，一旦這種動態平衡受到破壞，即呈現爲病理狀態。而在治療疾病，糾正陰陽失衡時並非採取孤立靜止的看問題方法，多從動態的角度出發，即強調“恆動觀”。認爲人與自然界是一個統一的整體，即“天人合一”、“天人相應”。人的生命活動規律以及疾病的發生等都與自然界的各種變化息息相關，人們所處的自然環境不同及人對自然環境的適應程度不同，其體質特徵和發病規律亦有所區別。因此在診斷、治療同一種疾病時，多注重因時、因地、因人制宜，並非千篇一律。認爲人體各個組織、器官共處於一個統一體中，不論在生理上還是在病理上都是互相聯繫、互相影響的。因而從不孤立地看待某一生理或病理現象，頭痛醫頭，腳痛醫腳，而多從整體的角度來對待疾病的治療與預防，特別強調“整體觀”。
中醫產生於原始社會，春秋戰國中醫理論已經基本形成，出現瞭解剖和醫學分科，已經採用“四診”，治療法有砭石、針刺、湯藥、艾灸、導引、布氣、祝由等。西漢時期，開始用陰陽五行解釋人體生理，出現了“醫工”，金針，銅鑰匙等。東漢出現了著名醫學家張仲景，他已經對“八綱”有所認識，總結了“八法”。華佗則以精通外科手術和麻醉名聞天下，還創立了健身體操“五禽戲”。唐代孫思邈總結前人的理論並總結經驗，收集五千多個藥方，並採用辨證治療，因醫德最高，被人尊爲“藥王”。唐朝以後，華夏醫學理論和著作大量外傳到高麗、扶桑、中亞、西亞等地。兩宋時期，宋政府設立翰林醫學院，醫學分科接近完備，並且統一了華夏鍼灸由於傳抄引起的穴位紊亂，出版《圖經》。明朝時候，李時珍著成《本草綱目》一書。
當然了，因爲中醫精深奧妙，想要掌握難度很大，所以近現代有沒落的跡象。就好像切脈這一條，西醫往往使用聽診器，來檢查人體，或者藉助於更加複雜的儀器。從某些方面來講，西醫更加符合時代的需要。因爲西醫在檢查和許多方面都比中醫來的複雜。一名學習過一段時間的學生就可以用精密儀器來幫人檢查身體。而中醫則不能，如果一名中醫大夫想要達到檢查出病癥的程度，就需要長時間的苦修實踐才行。就好比切脈。
切脈又稱脈診、診脈、按脈、持脈。是漢族獨創的診法，近代以來西醫看病習慣用聽診器，而兩千多年來中醫則習慣脈診，即用手指按脈，根據脈象來診斷疾病。切脈看著簡單，好像就是手指一搭，這就能夠檢查出病因，事實上，並非如此簡單。想要切脈斷病，是需要很深的造詣的。中醫的一套理論體系也爲世界所特有。它是華夏最早創用的診斷技術。古代有三部九候的遍診法，人迎、寸口、趺陽三部診法和寸口診法等。切脈的常見部位是橈動脈。後世則以寸口診法爲主，並從脈的位置、次數、性狀、形勢等，分爲多種（前人有二十四脈、二十七脈、二十八脈、三十脈、三十二脈等），以診察機體的病變。古代切三部九候脈。《素問.三部九候論》中說：“上部天，兩額之動脈；上部地，兩頰之動脈；上部人，耳前之動脈。中部天，手太陰也；中部地，手陽明也；中部人，手少陰也。下部天，足厥陰也；下部地，足少陰也；下部人，足太陰也。現在，是遵循扁鵲的寸口脈法，切寸口。切寸口也有九層。寸口脈分寸、關、尺三部，每部各以浮、中、沉（輕、中、重）三種指力按脈，切出九個層面的脈象。切寸口脈時，醫師以自己的食指、中指和無名指指腹按在患者的寸、關、尺部位。因爲人的左手和右手的寸、關、尺脈脈象反應不同的臟腑狀態，所以要對左、右兩側的寸、關、尺脈都要切按。左手寸脈切的是心、關脈切的是肝、尺脈切的是腎。右手寸脈切的是肺、關脈切的是脾、尺脈切的也是腎。左側、右側的尺脈雖然切的都是腎，但是左腎、右腎功能有別：左腎主排毒，右腎主生殖。脈象反應臟腑狀態。李時珍的《瀕湖脈學》列舉了28種脈象，現舉數例。滑脈是如盤走珠，孕婦和痰多溼重的人表現爲滑脈。浮脈像春水漂木，是腎虛。沉脈如水中之沙，沉脈有勁，能量充足。遲脈緩慢，體質寒涼。數脈急促，身有內熱。澀脈黏滯，體有瘀血。
宋明身爲中醫大家，能夠通過切脈探究人體內部的狀況，這從某種程度上將，猶如內視一般玄妙。傅清揚雖然不懂什麼中醫，但是他武功卓絕，對身體經脈的熟悉程度甚至遠勝於宋明。在加上武者靈敏的感知能力，所以倒也頗能領會切脈的奧妙。
宋明切脈之後，沒有說話，臉色平靜，讓宋元也切一下脈。宋元深的宋明真傳，中醫方面的造詣也很是不凡，切脈自然是沒有什麼問題的。
“父親，看來是要做換腎的手術了！”切脈之後，宋元嘆了口氣，非常肯定地說道。
“不錯，是要做手術，明天我們去醫院聯繫一下，就由你來做這臺手術吧！”宋明對宋元說道。
“好吧！”宋元毫不猶豫地點了點頭，算是應承了此事。