蘭登跳過幾張幻燈片，停在烏菲茲美術(shù)館所藏的但丁像上，波提切利在這幅畫中著重表現(xiàn)了但丁最明顯的面部特徵——寬下巴和鷹鉤鼻。

“在這兒，但丁獨(dú)特的面孔周邊又圍著他那紅色的方濟(jì)各會(huì)頭巾；唯一不同的是，波提切利在他的頭巾上添了一頂月桂花冠，象徵他在詩歌藝術(shù)領(lǐng)域的精湛技藝。這種傳統(tǒng)的象徵起源於古希臘，直到今天仍在向桂冠詩人和諾貝爾獎(jiǎng)得主表達(dá)敬意的場(chǎng)合使用?！?

蘭登很快地展示了其他幾張圖片，裡面的但丁都頭戴紅色頭巾、身著深褐色長袍、飾以月桂花冠，有著顯眼的鷹鉤鼻。“爲(wèi)了完善你們心中但丁的形象，請(qǐng)看聖克羅切廣場(chǎng)上的雕像……當(dāng)然還有巴傑羅小禮拜堂中據(jù)稱爲(wèi)喬託所作的著名壁畫?！?

蘭登讓幻燈機(jī)放映的畫面停留在喬託的壁畫上，然後走到講壇中央。

“衆(zhòng)所周知，但丁以其不朽的文學(xué)鉅著《神曲》而聞名於世?！渡袂窔埲潭稚鷦?dòng)地描繪了詩人下到地獄，穿過煉獄，並最終升入天堂與上帝交談的過程。按現(xiàn)代的標(biāo)準(zhǔn)來看，其中絲毫沒有喜劇因素。它之所以被稱作喜劇，完全是因爲(wèi)其他原因。在十四世紀(jì)，意大利文學(xué)按規(guī)定被分爲(wèi)兩類：一類是悲劇，代表高雅文學(xué)，用正式文體寫成；另一類就是喜劇，代表通俗文學(xué)，使用本族口語，面向普通大衆(zhòng)?！?

蘭登將幻燈片跳到米凱利諾的肖像壁畫，上面繪著但丁站在佛羅倫薩的城牆外，手握一卷《神曲》。壁畫的背景是在地獄之門上方的煉獄。這幅畫現(xiàn)藏於佛羅倫薩的聖母百花大教堂——也就是人們常說的佛羅倫薩主教座堂。

“從這個(gè)標(biāo)題你們可能已經(jīng)猜到，”蘭登繼續(xù)娓娓而談，“《神曲》是用本族口語，也就是老百姓的大白話寫成的。然而，它出色地將宗教、歷史、政治、哲學(xué)與社會(huì)評(píng)論融入文學(xué)虛構(gòu)豐富多彩的框架中；做到了既博大精深，又雅俗共賞。這部作品成爲(wèi)意大利文化不可或缺的基石，以至於但丁的寫作風(fēng)格被奉爲(wèi)現(xiàn)代意大利語言之圭臬?！?

蘭登刻意沉默片刻，然後低聲說道：“聽衆(zhòng)朋友們，但丁·阿利基耶裡的影響再怎麼誇大都不爲(wèi)過。縱觀人類歷史，可能除了《聖經(jīng)》之外，再?zèng)]有一件美術(shù)、音樂或者文學(xué)作品能像《神曲》這樣，激發(fā)了數(shù)量如此衆(zhòng)多的致敬、模仿、改編以及詮釋之作?！?

蘭登接著羅列了大批知名作曲家、藝術(shù)家和作家，他們都從但丁的史詩中汲取過創(chuàng)作的素材和靈感。隨後他環(huán)視場(chǎng)下的聽衆(zhòng)：“現(xiàn)在請(qǐng)告訴我，今晚在座諸位中有多少是作家？”

有近三分之一的聽衆(zhòng)舉起了手。蘭登放眼望去，驚愕不已。天啊，要麼今天臺(tái)下坐的是全世界水平最高的聽衆(zhòng)，要麼就是電子出版如今真的火了。

“好的，那你們都知道，最令作家心存感激的莫過於吹捧推薦——來自某位顯赫人物隻言片語的讚賞，能讓別人對(duì)你的作品趨之若鶩。其實(shí)這種現(xiàn)象在中世紀(jì)就已經(jīng)存在了。而但丁更是受益匪淺。”

說著，蘭登切換了一張幻燈片?！凹偃缒愕臅ど嫌≈@麼一句話，你覺得會(huì)有什麼效果？”

世間再?zèng)]有比他更偉大之人物?！组_朗基羅

臺(tái)下的聽衆(zhòng)一片譁然。

“沒錯(cuò)，”蘭登解釋道，“這就是你們所知道的那個(gè)創(chuàng)作了梵蒂岡西斯廷教堂壁畫和《大衛(wèi)》雕像的米開朗基羅。他不僅是一名繪畫和雕塑大師，還是一流的詩人，出版了將近三百首詩歌——其中有一首就叫‘但丁’，獻(xiàn)給這個(gè)用陰森地獄意象給自己《最後的審判》提供靈感的人。要是你們對(duì)我的話尚有懷疑，請(qǐng)先閱讀但丁《神曲》的第三詩章，再去參觀西斯廷教堂；在祭壇上方，你會(huì)看到熟悉的場(chǎng)景?！?

蘭登翻到下一張幻燈片，畫面恐怖，是一隻肌肉虯結(jié)的怪獸正朝戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的人羣揮舞巨型船槳的特寫?！斑@是但丁筆下地獄的擺渡人，卡戎，正在用船槳擊打掉隊(duì)的亡魂。”

接著蘭登切換到一張新的幻燈片——米開朗基羅的《最後的審判》的另一處細(xì)節(jié)——被釘在十字架上的男人。“這個(gè)人是以斯帖，按照《聖經(jīng)》的說法，他是被絞死的。然而在但丁的史詩裡，他卻是被釘死在十字架上。正如你們?cè)谖魉雇⒔烫醚e能看到的那樣，米開朗基羅選擇了但丁的版本而不是《聖經(jīng)》的說法?！边@時(shí)蘭登咧嘴微微一笑，故意壓低聲音說道：“千萬別告訴教皇?！?

聽衆(zhòng)被逗樂了。

“但丁的《地獄篇》營造了一個(gè)充滿痛苦折磨的陰間世界，超出所有前人的想象。他的描述基本上定義了現(xiàn)代人對(duì)地獄的看法?！碧m登停頓了一下，“請(qǐng)相信我，天主教會(huì)得感謝但丁。幾個(gè)世紀(jì)以來，他筆下的地獄讓虔誠的信徒們驚恐不已，無疑讓進(jìn)教堂的人數(shù)增多了兩倍?！?

蘭登又換了一張幻燈片?！斑@就引出了我們今晚在這兒相聚一堂的緣由?！?

屏幕上打出他演講的標(biāo)題：神聖但?。旱鬲z的符號(hào)。

“但丁的《地獄篇》提供了一幅象徵與符號(hào)如此豐富的廣闊畫面，以至於我通常要用整個(gè)一學(xué)期的課程來討論它們。但是今晚，我想揭示但丁《地獄篇》中符號(hào)象徵意義最好的方式就是與他並肩同行……穿過地獄之門?！?

蘭登踱到講壇邊緣，隨意地環(huán)視一圈臺(tái)下的聽衆(zhòng)。“現(xiàn)在，假如我們打算要到地獄裡走一遭，我強(qiáng)烈建議大家使用地圖。而關(guān)於但丁的地獄最完整、最精確的地圖當(dāng)屬桑德羅·波提切利的作品，無人能出其右?！?

他摁了一下遙控器，波提切利那幅恐怖的《地獄圖》展現(xiàn)在觀衆(zhòng)面前。在人們看到在這個(gè)漏斗狀地底深坑裡發(fā)生的各種慘狀時(shí)，他甚至聽到了他們情不自禁發(fā)出的幾聲嘆息。

“與有些藝術(shù)家不同，波提切利對(duì)但丁文本的解讀是絕對(duì)忠實(shí)的。事實(shí)上，他花費(fèi)了如此多的時(shí)間去閱讀但丁的作品，以至於著名藝術(shù)史學(xué)家喬治奧·瓦薩里都感嘆波提切利對(duì)但丁的癡迷導(dǎo)致‘其生活嚴(yán)重紊亂’。波提切利一共創(chuàng)作了二十多幅與但丁有關(guān)的作品，但以這幅地圖最爲(wèi)著名。”

蘭登轉(zhuǎn)過身，指著幻燈片的左上角：“我們的旅途將從那裡開啓，在地面之上，你能看到身著紅衣的但丁，和他的領(lǐng)路人維吉爾一起，站在地獄之門的外面。我們將從那兒下行，穿過九圈地獄，最終面對(duì)……”

蘭登迅速翻到下一張幻燈片——波提切利原作中撒旦的局部放大圖——三頭的魔王面容猙獰，三張嘴裡各咬著一個(gè)人，正在將他們生吞活咽。

蘭登能聽到臺(tái)下觀衆(zhòng)的喘息聲。

“這只是對(duì)接下來要遊覽的景觀的一瞥，”蘭登宣告，“這個(gè)恐怖角色所在之處就是今晚旅途將要結(jié)束的地方。這裡是地獄的第九層，撒旦盤踞之地。然而……”蘭登頓了一頓，“到達(dá)地獄底部的過程本身也充滿樂趣，所以讓我們向後倒退一點(diǎn)……退到地獄之門，我們旅途開始的地方?！?

下一張幻燈片是古斯塔夫·多雷的版畫，畫的是在萬丈懸崖壁上鑿出的一條陰暗隧道的入口。門上刻著：入此門者，須棄所有希望。“那麼……”蘭登微笑著發(fā)問，“我們?cè)撨M(jìn)去嗎？”

不知什麼地方傳來輪胎刮地的尖嘯，蘭登眼前的聽衆(zhòng)突然消失了。他半個(gè)身子向前傾，撞在西恩娜的背上，三輪摩托車滑行一截後停在馬基亞維利大道的中段。

蘭登一個(gè)趔趄，腦子裡仍然縈繞著地獄之門的畫面。等他重新坐穩(wěn)後，纔看清身處何地。

“出什麼事了？”他問道。

西恩娜指著三百碼開外的羅馬門——曾經(jīng)作爲(wèi)老佛羅倫薩入口的古代石門?！傲_伯特，我們有麻煩了。”