想不到，佛陀雖已看到她們，都已剃了光頭，披唆賣模但卻並未改變最初的原則，佛陀說：“你們要問這些事嗎？不過我可告訴你們，大愛道，你們可以剃除頭髮，披著漫條無祠賣模在家乃至盡形壽，堅修清淨(jìng)梵行，若能做到純淨(jìng)圓滿，無垢無染的程度，同樣可以得到無上的利益安樂。”

大愛道又作了如上同樣的再三懇求，佛陀還是不承認(rèn)她們出家的要求。

現(xiàn)在，大愛道感到失望了，感到無以告求了，感到空虛、惆悵，無以自抑、無以訴說的悲哀，她離開了佛陀，茫茫然地站在門外，痛哭流淚！

此時，佛陀的侍者，阿難尊者，適巧從門外進(jìn)來，見到佛的姨母，站在佛陀的門外，正在悲傷的哭泣。阿難尊者心腸最軟，但他尚未證到阿羅漢果，他對佛陀的心思，更是莫測高深，但是擺在眼前的事實，使他非常同情。他近前去問明瞭大愛道哭泣的原因，便對她說：“答彌，你且不要傷心。你等一會，讓我去爲(wèi)你們再向佛陀請求一下試試看。”

阿難尊者非常尊敬佛陀，佛陀也特別愛護(hù)阿難尊者，他經(jīng)常隨侍在佛陀的左右，所以說話比較方便，尤其他想到大愛道是佛陀的姨母，在撫育佛陀的恩情上說，也等於是佛陀的母親，所以他想，佛陀應(yīng)該允許大愛道出家的要求。但他頂禮了佛陀之後，也是用技巧的方法向佛陀請示：“世尊，我想請示一個問題：有沒有女人在佛教中出家呢？有沒有女人在佛教中出家之後，也能堅修清淨(jìng)梵行，證到四種沙門

聖果呢？”

佛陀知道阿難尊者問話的用心，是爲(wèi)了替大愛道求情，但佛陀還是照實告知他說：“是的，有的，在過去諸佛的時代，都有四衆(zhòng)弟子，那就是男人出家爲(wèi)比丘，女人出家爲(wèi)比丘尼，男人女人，在佛法中出家，如法修行，都可以證到四種沙門聖果，從初果預(yù)流到四果離欲的阿羅漢，男女一律平等。至於在家學(xué)佛的男女，便是優(yōu)婆塞與優(yōu)婆夷，如法修行，除了不得阿羅漢果，都可以證到三種聖果，從初果預(yù)流到三果不還，男女也是平等。”

阿難尊者靜靜地聽完佛陀的開示之後，接著就說：“既然如此的話，世尊是不是也可以準(zhǔn)許女人出家呢？”

佛陀聽了阿難尊者的請求，顯得非常嚴(yán)肅，佛陀說：“阿難！你不要多管閒事，你不要替女人請求在我的佛教中出家，你不要爲(wèi)佛教製造不幸的命運。你要知道，如果允許女人出家，我的佛法，便不能久住於世，正法住世的時間，便要減少五百年。許可女人出家之後，想出家的女人必然很多。

譬如一個人家，男少女多，這個人家一定不會興旺，一定難防盜賊的偷劫與損害；所以女人出家，破壞正法，也是如此。阿難！又像種田人家，苗長谷熟之際，忽被狂風(fēng)所吹，冰雹所打，損失必定慘重；女人出家，對於正法而言，也是如此的不利。阿難！再像收園田，即將成熟之時，突然遭受到病蟲那質(zhì)，收成一定很差；女人出家，對於正法而言，也有同樣的不幸。所以，你不要爲(wèi)女人求情。”

“是的，世尊。”阿難尊者又接著奉勸佛陀道：“女人出家雖然對正法不利，但是，大愛道是世尊的大恩人，佛母命終之後，全由大愛道來撫養(yǎng)乳育世尊的，念在這分母子的恩情上，難道就不該度她出家嗎？”

“阿難！你的話不錯。”佛陀又繼續(xù)說下去：“大愛道對我，的確恩重如山；但是，我也並非不知報恩，爲(wèi)了整個佛法的命運，爲(wèi)使正法住世的時間更久，爲(wèi)使能有更長的過程接引更多的衆(zhòng)生來信佛學(xué)佛，而走上解脫之道，所以我不能循了個人的私情，而放棄更多的衆(zhòng)生。

同時，以佛法的角度來說，無有不報父母之恩的道理。若以凡夫而言，爲(wèi)人子女者，雖擔(dān)父母置於兩肩，經(jīng)過百年，不生疲倦，亦未能報大恩。所以在佛法說，最要緊的，是使父母信仰佛教，得見四諦真道，走上解脫生死之途，此實非同單供養(yǎng)衣食者可比。但是，我已使得大愛道在聞法之中，得知三寶，皈依了三寶，受了五戒，明白了苦、集、滅、道的四聖諦理，已經(jīng)證到了初果預(yù)流，她將必定解脫，所以我已報過大恩了。”

“是的，世尊。”阿難尊者雖然聽了佛陀一番開示之後，覺得佛陀拒絕女人出家是很有道理的；但他一想到大愛道尚在門外哭泣，尚在門外等待他的好消息時，他又不禁鼓足勇氣，向佛陀再三懇求了，他說:“根據(jù)佛陀的開示，過去諸佛，都有四衆(zhòng)弟子，故願世尊也同過去諸佛一樣，準(zhǔn)許女人出家；女人出家，受了比丘尼戒，既然也能同比丘一樣，最高可以證到阿羅漢果，故願世尊也給她們一個即身證得四果的機會。”

佛陀不是不許女人出家，更不是輕視女性，只是爲(wèi)了佛教的前途著想。現(xiàn)在，既經(jīng)自己最愛護(hù)的侍者，爲(wèi)之再三懇求，也就只好答應(yīng)了；但爲(wèi)挽救佛教的不致快速地衰微，不得已，便爲(wèi)出家的女性，特製了八條規(guī)定，稱爲(wèi)「八不可違法」，亦稱爲(wèi)「八敬法」。

佛陀命阿難尊者轉(zhuǎn)告大愛道，如能遵守八條規(guī)定，她們便算比丘尼。佛陀不要女人親自到佛前剃度；佛陀爲(wèi)防外人的譏嫌，不使比丘度女人出家，佛陀也不親自度女人出家，而使大愛道等五百婦女，依八敬法而得度出家。

劫生點點頭，繼續(xù)指著遠(yuǎn)處的一個佛問道“不知道那位是誰？也是來幫忙的嗎？”

觀音菩薩突然站出來說道:“這是自然，此佛是多寶佛，是佛祖的人，你覺得會是來幫太元的嗎？”

劫生點點頭，不再說話！

迦牟尼伸縮剛講完《法華經(jīng)》的《法師品》，前面地下忽然涌出一座無比巨大的七寶寶塔，高達(dá)五百由旬。

這座無比高大的寶塔從地下涌出後，停在了半空。寶塔四周有五千欄桿，層層環(huán)繞，上面龕室千萬，無數(shù)幡幢皆以金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、珍珠、玫瑰七寶合成。一時間，三十三天紛紛揚揚下起了花雨。天龍八部等諸神，看到這一壯觀景象，無不至誠恭敬，驚歎讚美。紛紛拿出花、香、伎樂來供養(yǎng)形容詞塔。這時，寶塔中發(fā)出了大音聲，嘆道：“善哉！善哉！釋迦牟尼世尊能以平等大慧，教菩薩法，爲(wèi)大衆(zhòng)說《妙法華經(jīng)》，如所說者，皆是真實。”

四衆(zhòng)弟聽說後，無不喜悅，從座而起，恭敬合掌。有個大樂說菩薩知四衆(zhòng)疑惑，便代大愛詢問寶塔及音聲之來歷。於是，佛告訴他道：

此寶塔中有如來全身，乃往過去東方無量千萬億阿僧祗世界，國名寶淨(jìng)，彼中有佛，號曰多寶。其佛行菩薩道時，作大誓願：“若我成佛，滅度之後，於十方國土，有說《法華經(jīng)》處，我之塔廟，爲(wèi)聽是經(jīng)故，涌現(xiàn)其前，爲(wèi)作證明，贊言善哉。”彼佛成道已，臨滅度時，於天人大衆(zhòng)中告諸比丘：“我滅度後，欲供養(yǎng)我全身者，應(yīng)起一大塔。”

其佛以神通願力，十方世界，在在處處，若有說《法華經(jīng)》者，彼之寶塔皆涌出其前，全身在於塔中，贊言：“善哉！善哉！”大樂說，今多寶如來塔聞?wù)f《法華經(jīng)》故，從地涌出，贊言善哉！

大樂說菩薩知佛陀有大神力，向佛請求說：“世尊！我們這些弟子很想見到多寶如來的佛身。”釋邊佛說：“多寶如來曾立下大誓願，如要見其法身，必須將十方世界說法的佛陀分身聚集在一起才行。”於是，釋迦佛的眉間放出白毫光一道，即見無數(shù)佛國淨(jìng)土無數(shù)分身佛在說法，無量千萬億菩薩遍滿諸國，爲(wèi)衆(zhòng)說法。十方諸佛得知佛陀召喚，便各告衆(zhòng)菩薩言：“我今應(yīng)往婆婆世界釋迦牟尼佛所，參加法華會，並供養(yǎng)多寶如來。”

釋迦佛見所有分身佛悉已來集，各個坐於獅子座上，聽到他們懇請找開寶塔的心聲。於是座上起身，騰身在半空中，四衆(zhòng)弟子，起立合掌，一心觀佛。“於是釋迦牟尼佛以右指開七寶塔戶，出大音聲，如卻關(guān)鑰開大城門。即時一切衆(zhòng)會，皆見多寶如來於寶塔中坐獅子座，全身不散，如入禪定。又聞其言：‘善哉！善哉！釋迦牟尼佛，快說《法華經(jīng)》，我爲(wèi)聽是經(jīng)故而來至此。’”

四衆(zhòng)弟子看見在過去無量千萬億劫就早已滅度了的古佛並說出瞭如此讚語，無不驚歎這未曾有過的景象，紛紛用花瓣撒在二位如來的身上。只見此時：

多寶佛於寶塔中，分半座與釋迦牟尼佛，而作是言：“釋迦牟尼佛，可就此座。”即時，釋迦牟尼佛入其塔中，坐其半座，結(jié)跏趺坐。

聽觀音大士說完這多寶佛，劫生還是有些瞭解的，但是就是不知道佛祖爲(wèi)什麼會這時候派人過來而不是之前！畢竟這天界正是用人之際，不可能佛祖事先不知道，如此一來，這佛祖還真是太過去沉著處事！