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梅勒朗和張孝恩，也就是情安局的特派間諜月蠡，來到了間並不寬敞而且多少有些窘迫的公寓面前。公寓只是三層樓的高度，他們要拜訪的這一家就在公寓沿街的一樓，狹窄甚至有破洞的木頭樓梯讓在國內享慣了清福的張孝恩輕輕的皺了一下眉頭，但是並沒有影響任何心理活動。
公寓的紅黑色木門在兩人面前顯得如此單薄，張孝恩看著連接門和牆的部分甚至都不是嚴絲合縫地，他甚至懷疑自己輕輕的一腳，就能踹開這扇不起眼的木門。當然，無論是從張孝恩本身的紳士道德，以及這扇木門主人本身的地位來說他都不能這樣做。因爲，殘破的木門的左邊，一個快要脫落的銅牌上，寫著幾個法文字母，連接起來是一個姓氏——馬克思。
大條的梅勒朗從來不覺得今天需要拜訪的，只是青年人就滿下巴大鬍子的男人有什麼特異之處，他只知道，每次勒芒跟這個男人會面，都會寫很多莫名其妙－的話。勒芒很尊重這位先生，他講話會用很多的古希臘、古羅馬甚至北歐的典故，張口閉口都能用什麼莎翁名著來旁徵博引。梅勒朗本身不認識多少字，但是並不妨礙他認爲認字很多的人是厲害的人，並尊重他們。只不過，他並不覺得這些人算得上是自己的同道中人，更不覺得他們對自己保護工人的事業能起到什麼太大的作用。
與粗線條而且沒什麼文化的梅勒朗不同，張孝恩在來法國之前·就已經詳細地拜讀過這位大家的已經完成的大作，甚至剛剛在倫敦與恩格斯共著的《共產主義者宣言》他也在來到法國之後，仔細地研究過。說實話，當初在出之前，他在情安局局長蘇小美的接引下·面見德泰皇帝陛下，陛下還親自向他提點了這個人，並且要求他仔細地研究他的著作。但是不可避免的，張孝恩看不上這位不知爲何被皇帝如此青睞的年輕人。
沒錯，卡爾．馬克思先生還是一位年輕人，到明年才滿三十歲，比偉大的德泰皇帝陛下才大一歲，還是個愛幻想、很衝動的熱血青年。馬克思是一位多產的著作家·一生留下了流芳千古的名著無數·但是這些深刻的著作·在後半生寫成的佔大部分。現在張孝恩看過的著作，主要是關於西方哲學的，較爲出名的也就是《德意志的意識形態》一。在張孝恩看來，這樣的在西方可能算得上是很有新意，甚至稱得上是驚世駭俗，但是眼角身高的大間諜還是不對這樣的純理論著作家有什麼特別的興趣。
其實何沐平本人也是對這位影響世界近200年的偉人也是存在著保留意見的。
當然，這所謂的保留意見都跟這位爲了哲學和社會學奉獻了一生的作者本人無關，大部分是保留在了不遺餘力用這位偉人噁心了幾億人幾十年的這樁事情上。嚴格來說，固然科學社會主義指導了工人階級奮鬥幾十年乃至一百多年·並取得了豐碩的成果，但是僅僅從學術的角度上來看，從馬克思這裡，赤黨一派就帶了強烈的武斷下定義的學術風格。先，科學社會主義的哲學基礎，建築於黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義。幾年前，這位心氣很高的天才就各打五十大板，批判了黑格爾，說費爾巴哈的唯物主義具有不徹底性。然後·將兩人的理論這裡那一塊，那裡湊一塊，合在一起，形成了到了何沐平高中、大學時代仍天天背誦的辯證的唯物主義。《德意志的意識形態》一中，他又拋出了唯物史觀。從19世紀的社會來看，唯物史觀絕對是一種巨大的突破，無論西方帶有政治色彩的人物如何誹謗，如何詆譭，都不能抹殺這份巨大的哲學成就。即使這兩份成就，幾乎都是馬克思東拼西湊出來的，但是誰也沒說過做學問不能站在巨人肩膀上的。
不過，問題又來了，哲學這東西從來沒有對錯。就像一個男人很難說出兩個都是國色天香的美人，到底誰更美一些，哲學上從來就沒有標準去界定一個理論到底是正確是錯誤。一個人可以偏好一個理論，可以認同一個思想，但是抱住這個思想，然後指著別的思想說，“這他媽全都是錯的，只有我是對的”，就是徒增笑耳。何沐平清楚地記得，當年自己的地中海型高中政治老師，照本宣科地介紹某一個章節，說道：“因爲xx唯心主義是錯誤的！因爲，二元論是錯誤的！”
直到何沐平上大學前，他還緊緊跟隨著地中海老師的步法，高喊著：“唯心主義是錯誤的！二元論是錯誤的！我們不學習其他哲學是因爲x哲是最好的，沒必要去學習錯誤的東西！”
不過，等他真的學習了哲學，就知道，爲什麼x哲需要從中學抓起了。
平心而論，馬克思絕對是何沐平崇拜的人之一，這絕不是假話，說他影響了人類歷史僅次於耶穌、愛因斯坦之流，也絕對是真實的。但是，僅此而已。他是個偉大的哲學家，提出了具有歷史價值的哲學理論，在社會學社會功能主義理論上有著極其重要的影響。但是，他是一個哲學家、一個做學問的學者，這也是何沐平給他的基本定位。說他是革命導師也過得去，畢竟這麼叫了一百年，但是即使馬克思自己，在晚年都不斷地反思自己的革命綱領，提出自己關於1年革命的很多看法都是幼稚的，不過後來人大都斷章取義，從他的一聲龐大的言論和著作中·挑出有利於自己的觀點，基本上把這位學術偉人的地位給完全扭轉了。
張孝恩不知道這些只有穿越黨才知道的事情，不過他是間諜，更是政治嗅覺敏銳的間諜。對他而言，值得關注的人只有野心家、有特殊才能的人物·絕對不是一個滿腦子只有在他看來虛無縹緲的鬥爭綱領和目標的學者。對，他只不過是一個學者，張孝恩對自己道。一個被萬里之外的皇帝看重學者。不理解陛下爲何看重他，但是作爲一個敏銳而且精明●乾的間諜，他當讀完《共產主義者宣言》，也就是何沐平所知的《共產黨宣言》後，已經基本上有了一套如何利用他的計劃了。沒錯，利用他·月蠡認爲·這種人物也只有推推手利用的價值·甚至都擺不上前臺。
如果讓月蠡給他定位一個合適的生存年代，他會友好的讓這位先生跟柏拉圖生活在一個時期。因爲他們都有著漫無邊際這個相同的特點。
作爲政治性間諜，他們也有自己的一套哲學和處世哲學。那就是馬基雅維利主義，再往深裡，就是現實主義和實用主義。馬基雅維利主義，凡是不考慮過程中的手段，僅考慮結果。21世紀後，人們多少給這個本來面目是用殘酷、殺戮和欺詐作爲敘述的觀點，改造成了爲了一個最終的、更大的善·捨棄小善這樣一個概念。現實主義和實用主義不用多解釋，考2世紀90年代到21世紀初，一個叫做美利堅合衆國的行爲就能完全明白。
當共產黨宣言》張孝恩看到這位年紀輕輕的天才，肆無忌憚地喊出了“最終消滅私有制”，就知道這丫絕逼是跟柏拉圖屬於一個時代的，然後多少還有些托馬斯．摩爾的潛質，這些人都跟一個名字有關想國（烏托邦）。因爲在張孝恩看來，以消除私有制消滅階級差距，從而消滅階級鬥爭·本來就是跟馬克思自己寫得唯物史觀是相悖的。唯物史觀中提到，人類的歷史是一部由生產力推動的，以人類階級鬥爭爲主線的歷史，存在不可移易的客觀規律可以遵循。既然都有不可移易的客觀規律，你丫如此果斷地認爲解決了生產力問題，實現消滅私有制也是可能的，不是跟你自己的唯物史觀產生了矛盾嗎？這和柏拉圖本身的學者治國之類的理想國是沒有太大區別的。先，實用主義者月蠡認爲，過度地唯物，使得這一套哲學中，基本沒有考慮人爲因素和人類心理因素，忽視了人類的本身私慾與各種需求。在何沐平的時代，曾經有人責難過，當無產者革命成功一旦轉爲有產者，那麼就是階級轉化了，馬克思終其一生也沒有做出任何解釋。辯護者稱，馬克思一生也沒有看到無產階級專政，所以這不是他的問題，況且“既然無產階級的政權是爲了消滅階級才存在的，其具體的實踐是通過生產資料的公有來實現的，一國範圍內絕大多數都是主人，那麼這種有產和在資產階級時代的有產完全是兩碼事”，這個論調直接用意識形態割裂了事情的本質，還是不考慮人本身的問題，用來辯護，實在是可笑。力證就不需要列舉了，一個姓蘇一個姓中的國家，告訴了歷史，即使我們不是有產者，我們也是特權階級這條顛撲不破的至理，二代們高舉大旗享受著先輩們的餘蔭。
當然，誰也無法否認，無論是哪一個真正意義的赤國，在一段時期裡，或十年或二十年，也就是一代人的時間，真的達到了馬克思當年追求的那種境界的幾分樣子，不過這也是建立在內外存在敵人，對立階級尚未完全消滅的前提下，更不得不提的是，還有大家滿心的期盼和幻想，以及神聖的宣傳。但是，這段時期沒有留存太久，更是很快就導致了一個大國的崩塌和另一個大國的重新思考。當本國內，大家現以前的階級敵人被打倒了，現在變成了掃大街的，女兒們嫁給了以前村頭的潑皮，馬克思的真理再次出現了·階級鬥爭萬歲！只不過，這一次的鬥爭是另一層面上，引用一位相當有才華的年輕作家的話：“當前社會主要矛盾是人民日益增長的智商同官員不斷下降的道德之間矛盾。”兩個階級再次誕生，也許有人不願意這麼定義，但是確確實實這是兩個利益存在明顯衝突的階級。一撥人想要更好的活著·想要社會少些齷齪，更多公平，另一撥人總是嫌棄自己拿的不夠，想要通過自己的身份地位再多拿一些。
這些事實和力證，作爲一個19世紀的大間諜，月蠡沒有見過，沒有經歷過，但是不妨礙他用自己的想法去想象一個真的沒有私有制·高度功能化的社會是什麼樣。他如果就這個話題寫一絕對不可能比奧威爾的4》、赫胥黎的《美麗新世界》或者扎米亞京的《我們》要稍遜。
在大間諜看來·說白了就是真的參與政治的人和沒有參與政治的人之間區別。真正的政治充滿了齷齪，決定社會道德程度的不是普遍道德，而是最沒道德的那一個人，也就是所謂的木桶短板。一個社會無法杜絕偷盜、犯罪，那麼你不能說這是一個聖人社會同理，只要有國家還奉行弱肉強食的叢林法則，陰謀詭計坑害敵國，也絕對不可能有謙讓軟弱的國家能夠倖存。
何沐平本人與月蠡還是很不同的人。皇帝陛下雖然是百分之一億的既得利益者，但向來結構與常人不同·別人過得不舒服自己也不舒服。所以，他在狹窄的心理，真的幻想過有朝一日，一個聖人似的共產主義社會會存在，大家想要什麼就有什麼，自覺勞動，遵紀守法。只是，在大多數人看起來，這個絕對比當初馬克思本人的設想還要不靠譜。這樣一個世界·讓任何一個人看都會驚呼：“哎呀，這不是都成神仙了嘛！”沒錯，共產主義社會是一個神仙的社會，每一個公民都不是人類，他們沒有私慾，沒有仇怨，無私無己，默默奉獻。所以，何沐平是真的設想過，如何先一步把所有人類進化成神仙，然後實現這個偉大的構想的。
咳咳，你們這些看的，嚴肅一點，這真不是開玩笑！
所以，沒穿越前，很多電影的套路都是一個天才般的人物，認爲人類十分惡，給地球帶來了無盡災難，要親手抹平人類，讓地球和世重新來過，變得更加美好。何沐平從來不覺得那些反派有什麼太大的錯。而且對於每次反派都會被打敗，醜惡的世界繼續存在十分沮喪而無聊。這麼說，並不是這位皇帝在少年時期十分反社會反人類，充其量只能想主義太嚴重。畢竟電影只是虛幻，何沐平當皇帝日子也不短了，可都沒見他做過什麼罪大惡極和重口味變態的事情。現實與理想總是不同，何沐平分得清，搞得就容易，有些人分不清，喜歡生搬硬套，所以他們就處處碰壁。
梅勒朗咚咚敲響了公寓殘破的木門，只聽一個略顯疲憊但卻不掩溫婉的女聲傳來：“請稍等，這就來。”
沒片刻，木門吱呀一聲被打開，露出了一位身穿著平民婦女粗製的衣服，但是麗質天成的少婦。她容顏出色，眉眼中都透著一股光澤，只是臉上多少有些菜色，顯然是日子並不如意。但是，張孝恩又能從她的神態看得出，她倒有幾分安於貧患的自如儀態。
“這個女人不簡單。”張孝恩心中默默道。
“嘿，燕妮夫人，你好啊，很久沒見了，還記得我梅勒朗嗎？”梅勒朗摘下帽子，笑哈哈地道。
燕妮．馬克思十分有大家閨秀氣質地笑了一笑，和藹地道：“怎麼能忘記尊貴的朋友呢，請問這位是？”她微微適宜站在一旁的東方人，這個東方人身著這普通工人的衣服，但是卻帶著大大帽子，只能近前看，纔會看清他的容顏，現他不是歐洲人。
張孝恩彬彬有禮地道：“您好，夫人，我是張孝恩，來自中國，不過這裡不太容易說話·您看……”
燕妮又再次快打量了一下這個年輕的東方人，再次看了一下梅勒朗的神色，確認這個人深受梅勒朗的信任，才道：“怠慢了，您請進·我這就爲你們準備茶。”
咖啡這個時候在歐洲尚不怎麼流行，反而是紅茶由於何沐平建立的皇室紅茶托拉斯類型的壟斷企業，基本上從品牌道品質上都打出了名聲，並大張旗鼓地涌入歐洲市場，不僅是紅茶的最大消費國英國，就連法國、西班牙、普魯士這些國家也紛紛掀起了紅茶熱。
幾人剛進門，就聽到一個平淡的男聲傳來：“親愛的，是誰來了？”
還沒等燕妮開口·性急並且不怎麼在乎禮貌的梅勒朗道：“卡爾老兄·是我·梅勒朗，我來看你了！”
一個英俊的長臉年輕人走了出來，他有著蓬鬆的頭，寬廣的額頭，眼睛不是特別有神，但是卻格外引人注目。他抿著嘴，看不出太多表情，但是身上卻自然流露出一種博學的氣息。
張孝恩心中道：“光看這副外表，就知道是做學問的啦！”
梅勒朗雖然有些粗獷·但是絕對不會造次，此時多少已經找回了一點禮貌，仲出手來，率先與馬克思握手，笑道：“卡爾，好久不見啦，自從該死的政府把你放逐之後，我可無時不刻不在思念你！”
馬克思眨了眨眼，似乎對這番表態深深懷疑·不過還是道：“你這小子，卻還是跟海格力斯一樣健壯啊，我還清楚地記得，你爲了一個戶工人討工錢，將那個小老闆一拳打暈在地的事情。”
“是啊，你當然記得，我爲了這件事情在牢裡呆了小半年呢！該死的法國政府！”梅勒朗抱怨道。
馬克思微微一笑，全身都是充滿知識味道的氣息，指了指張孝恩，道：“梅勒朗，你還沒爲我介紹這位先生呢！”
梅勒朗一拍腦門，道：“哈，忘了這件最重要的事情，允許我榮幸爲你介紹，卡爾，這位是來自中國的工人組織的領導人，張孝恩同志。孝恩同志，這是你點名要見的不一般人物，卡爾．馬克思！”
張孝恩笑著與馬克思握了握手，互道一聲幸會。
這時，燕妮道：“諸位先生，也許你們會偏愛坐下聊天。”他端著紅茶茶壺，和茶杯，只不過比起精緻的中國瓷器茶杯，這些生活用品，張孝恩一看就是生產於歐洲本地的，不值幾個錢。
19世紀上半葉時，英國人從中國盜取了如何制瓷的手藝，並公然鼓勵國民購買本國瓷器，放棄中國瓷器，給中國陶瓷出口相當大的衝擊。不過，何沐平主政之後，遴選了一批瓷器，主打藝術類和高端產品，同時用先進的管理模式使得中低端產品成本下降，纔多少挽回了一些失地。
從這瓷器來看，馬克思家絕對不是什麼富裕的家庭。
幾人謙讓著落了座，張孝恩與馬克思聊了起來。張孝恩沒有上來就提及他的來意，而是東拉西扯的從文藝復興文學一直聊到啓蒙運動中的中國文化影響。他是大間諜，涉獵極其廣泛，而且情安局培養間諜的本錢下得極其足，除了何沐平那套三千年全包的中國文化大百科，還收錄了大部分歐洲經典著作，甚至偏門的籍也有一些。【打】
馬克思絕沒有想到，一箇中國工人組織的領導人，竟然有著如此的學識，此時的馬克思還不是他學識的最高峰，他被比利時驅逐後，來到英國倫敦，大半時間在大英圖館之後，纔算得上是歷史文學集大成的百科者。
兩人隨意地聊著，出身於貴族的燕妮也能愉快地插幾句話，而一旁的梅勒朗早已經懨懨欲睡，只不過他十分信服和佩服張孝恩，也不敢打斷他們。
終於，話題談到了馬克思和恩格斯新近共著的《共產黨宣言》，以及張孝恩這個假的中國工人組織領導人所知的中國工人鬥爭情況。糹