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基本上沒有怎麼出現過神權壓倒君權的局面。司掌著祭祀等權力的神職人員可能有著超過族長的權力，不過那樣的社會結構不能稱作爲國家。當然，中國歷史上也出現過幾位奇葩的高僧皇帝和道君皇帝，幾乎無一例外的，這些皇帝身後基本上沒有留下什麼好名聲，最典型的例子就是宋徽宗。這位亡國之君還煞有介事地給自己安了個奇長無比的道號。

另外還有一個篤信宗教誤國的皇帝的例子，樑朝武帝，曾經四次捨身寺院，也就是四次出家。還利用自己的身份勒索過大臣，要求給寺廟多多捐香油錢。其中有兩次，都是大臣捐了鉅額的錢財，寺院才放武帝還俗。而這位荒唐的皇帝，最終因爲自己的行爲，沒有進入什麼極樂世界，反而被叛軍所困，最後堂堂皇帝竟然餓死了。

也有詩句貶斥南北朝時期，大型寺廟、佛教頑徒肆虐的，正是“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”。

這麼看來，從根本上和骨子裡，中國人對於皇帝篤信宗教，是持反對態度的。大多數史學家和上流社會的人認爲，一個好皇帝，絕對不會對某一個宗教特別虔誠的。敬奉上天，仁愛子民，比什麼信仰重要得多。究其原因，可能跟中國主流文化儒家思想中“敬鬼神而遠之”的思維有關。另外，世俗權力長期壓倒神權也是十分重要的原因。帝國再起之全面戰爭123讀帝國再起之全面戰爭228第二百二十八章新的系統任務

其實這個問題上何沐平認爲，還有流行於中國平民的宗教本身，缺乏對社會控制力和壓迫能力。無論是中國的傳統神話體系還是已經宗教亻飠的道教、中國佛教，都是多神系，而不是唯我獨尊的單一神系。多神系與單一神系在對教徒的控制力上本身就落在下風。單一神繫有利於宗教排出和打擊其他異教，並深深植根於信衆之中。

清靜無爲的道教和看破紅的中國佛教，本質上就沒有基督教和伊斯蘭教那麼強大的侵染力。這其實就是中國宗教與西方宗教中，爭與不爭的區別。

你絕對不會見過某本描述古代的小說或者歷史著作中，說什麼某個道君和高僧，無端將不信教的平民指爲奸佞，更不會死皮賴臉地互相攻擊，對異教之人多有接濟甚至互相印證所學可絕對不會出現中世紀歐洲那種你敢說不信上帝就把你綁在十字架上燒死的瘋狂。

即使到了近代，傳教士們也絕對沒有做過太多好事，他們沒怎麼宣傳過上帝的仁愛，反而成了剝削壓榨殖民地羣衆的急先鋒。

何沐平是從21世紀來的，接觸過不少老外。他知道到了21世紀情況還好一些，因爲基督教在年輕人的心中地位減弱了，但是在2世紀，不少西方人都把沒有信仰的中國人當做是洪水猛獸，並加以嘲笑的。帝國再起之全面戰爭123讀帝國再起之全面戰爭228第二百二十八章新的系統任務

這是基本的文化不同中國人沒有宗教信仰本身沒有錯，世俗化超過精神化在中國已經存在了幾千年，何沐平認爲，拿自己的生沼方式和文化取向去武斷地批評攻擊別人纔是真的沒水準的事情。他還認爲，中國人本身也沒有必要去爲了加入什麼狗屁世界大潮，給自己按一個什麼亂七八糟的信仰。這本身就是文化不自信的表現，屢屢讓他痛心疾首。…。今天處理西北迴亂，其實不是簡單的民族問題，因爲幾乎西北信仰伊斯蘭教的教民都揭竿而起了那麼歸根究底，就是文化上的差異導致了民族的敵對。中華覈心文化受排外性特別強烈的伊斯蘭文化影響，導致了西北局勢的失控。

就算何沐平一發狠，舉起屠刀，殺掉百萬穆斯林也是沒有用的，這反而會使他和中國在伊斯蘭世界無限地被反對和排斥。尹勝吉說得沒錯，解決這個問題的關鍵就是將伊斯蘭教本土化，就像禪宗一樣，富有中國色彩，對中國母體文化有著足夠的心理認同。只有這樣，他們才能放下回漢、維漢差異的偏見，真真切切地認爲自己是中國人。

只聽叮叮兩聲，沉思中的何沐平就被系統提示的聲音驚到了。帝國再起之全面戰爭123讀帝國再起之全面戰爭228第二百二十八章新的系統任務

“大型系統任務：平定寧夏、甘肅、西域、青海、陝西五省的伊斯蘭教叛亂，穩定該教教衆的激烈情緒，化解激烈的民族矛盾。”

“任務完成獎勵：一，伊斯蘭聖人哈里發一名，該聖人所在之地，教衆皈依程度顯著提高。二，古蘭經》，經過恰當翻譯的古蘭經》，對於其中教義進行了新的詮釋和演繹。”

“宗教聖戰章節開啓，獲得特色兵種：白袍三道步兵，該兵種俱是信仰虔誠的穆斯林，有著爲真主絕死妁勇氣和剛膽，但請妥善使用這些士兵，不管是面對異教還是異派別的敵人，他們絕不會手軟。對真主的真主和對君王的忠誠，是白袍三道們的最顯著特色。”

何沐平不由大訝，已經好久沒有開什麼系統任務了，之前多少還有幾個突然在地圖上冒出幾個系統自己在荒涼無人之地刷出來的“叛軍”之類的東西，自從他坐鎮北京以後，這樣的遊戲性娛樂性明顯的小任務也沒有了。可是今天，突然再次出了大型系統任務，並且系統還標註了宗教聖戰章節。也就是說，這基本上等同於一個副本了。不僅獎勵很誘人，而且一開始就開了新的兵種。帝國再起之全面戰爭123讀帝國再起之全面戰爭228第二百二十八章新的系統任務

“我又不是穆斯林，怎麼這白袍三道還對我絕對忠誠呢？這不是明顯的B唔麼？”何沐平自言自語道。

系統聽到了他的疑問界面上回答：“白袍三道是掌握真主對世間污穢刑罰的聖戰力量，是宗教影響力達到高端的宗教產生的兵種。他們認定本國君王爲安扌幺指認的法官，他們會遵從法官的判決，對敵人進行懲罰。白袍三道本身無教派，即使面對穆斯林也絕不手軟。制定教派後會導致對本教派敵人戰力下降。”

何沐平點了點頭，查看了一下這些身穿著寬大白袍，之露出一雙銳利雙目的穆斯林士兵的屬性，驚訝地發現，這些士兵屬性大約相當於升到三級的普通步兵，但是徵募價格卻比徵召三級步兵多了一些。這也不是不能接受，畢竟他們是特色兵種，而且還帶著宗教聖戰的屬性。

“宗教聖戰章節是什麼意思？”何沐平饒有興致地問道。

“開啓宗教聖戰章節後您可以爲國家設立國教國民加入國教比例超過國家凝聚力增強，社會治安與財政收入有著小幅上漲。進行與異教徒聖戰時，本國軍隊士氣增加一級。”…。何沐平速盤算著，嘿嘿一笑，道：“這可是雞肋啊。我現在有國器在手，國家凝聚力正在緩慢上升，而且不只是士氣，戰力都有提高。更別說還大幅度加成收入和文化了。我國的民族和宗教構成複雜，如果設立某一個宗教爲國教就等於把異教給推到了對立面上。小國這麼做無所謂，大國這麼做給自己找麻煩還不夠呢。”

他嘆道：“中國人還是世俗化一點好，別讓亂七八糟的宗教信仰給燒壞了腦子，給同胞找不爽快。”

他又問系統道：“爲什麼只有伊斯蘭教出了特色兵種，其他宗教沒出？”

“本土只有伊斯蘭教影響力達到標準，可解鎖特色兵種。”

“那麼什麼儒教、佛教和道教不行麼？這些哪一個都比伊斯蘭教在我國影響力大啊。”何沐平不甘心地問。

“本國儒教是世俗化宗教，不能產生聖戰兵種。佛教與道教在本國影響力不足，不能產生本教特色兵種。提示，兩教因是本土化宗教特色兵種階級較高，需要較高的影響力才能解鎖，指定其爲國教，有利於其影響力上升，解鎖特色兵種。”

何沐平悻悻地一擺手，道：“算了吧，還不至於因爲這件事亂了我的基本宗教政策。”帝國再起之全面戰爭123讀帝國再起之全面戰爭228第二百二十八章新的系統任務

他思索片刻，突然想到了什麼，問道：“那麼，我可不可以現在設立一個伊斯蘭教派，當然是系統承認教派。”

“建立系統教派，請繳納500萬元。”

聽到這個，何沐平真的是感覺系統不愧爲死要錢，基本上任何事情都能跟鈔票扯上關係，但是爲了以後西北千百年安生，五百萬他咬咬牙還是拿得出來的。

“資金已收到，請確認是否建立伊斯蘭新教派？”

何沐平選擇確認，系統又彈出來命名的選擇。

他實在對對伊斯蘭教的事務不夠熟悉，信：“西北派。”

這個名稱沒什麼太大意思，就是該教派誕生於中國西北的意思。不過，既然承認自己是西北派，那麼就等承認自己位於西北，而西北就是中國的西北，如此就是承認自己是中國人了。

“伊斯蘭教西北派建立成功，您可以招募該派別教徒、阿訇。”

何沐平一時間心情大好，又問道：“可不可以設定之後那個大型系統任務的獎勵爲西北派哈里發和西北派的主要經義？”

“系統確認，任務獎勵爲西北派哈里發，古蘭經》爲西北派核心經義。”糹

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