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中華帝國的南方地區(qū)少數(shù)民族也是衆(zhòng)多，不過與漢民一樣，他們也享受了相同沒有差別的待遇，稅負減少、子女免費教育、進入城市的用工機會，雖然多少有一些少數(shù)民族對於接受另一個模式的生存很牴觸，但是同樣即使是漢人對於新的事物的接受能力也是有限的。

與南方地區(qū)比較融洽的民族關係不同，陝甘漢回之間有著比較深刻的矛盾。這種矛盾沒有一個像中國人仇視日本人或者現(xiàn)代漢人憎恨旗人那樣的大型的事件背景，而是從生活中的風俗習慣這樣的小事慢慢積攢起來的。

回民的起源比較複雜，從盛唐起，來自西域的諸國商人就開始在中國定居。隨後，不斷有信仰伊斯蘭教的西域人進國，加上原匈奴族演進成了突厥和回紇兩支，回紇除了是維吾爾族的祖先之外，也與回族有著不解之緣。同時，回回還吸收了願意接受真主信仰的漢人和其他民族，不斷融合，在清朝乾隆年間基本上穩(wěn)定成了一個民族，也就是今天的回族。回族人自稱回回，大口裡面套小口，是出自古蘭經(jīng)的典故“口舌承認，心裡誠信”。

伊斯蘭教在進國的時候，也是像佛教一樣是一種較爲溫和的方式進入的。爲了更好的發(fā)展信衆(zhòng)，有一些經(jīng)義大家，嘗試使用儒家經(jīng)典來闡釋伊斯蘭教義。不過，不同國曆史上儒道釋的三道合流，伊斯蘭教最終沒有完成本土化進程，就被來自伊斯蘭世界的極端教派給打斷了。特別世紀以來，蘇菲派開始被西北穆斯林所接受，出現(xiàn)了較爲極端的虎夫耶和哲合忍耶教派，回回就變得越來越激化。不僅這些新教派跟舊有教派發(fā)成了激烈的武鬥衝突，而且一些人還提出了建立純伊斯蘭國家的這樣的想法。

除了回民本身心理上因爲宗教信仰變化而改變，種族割裂以及風俗習慣的不同導致了陝甘回漢之間矛盾愈演愈烈。即使回漢小孩在一起玩耍，回民小孩回家後，會被家長勒令漱口。回民的井水絕對不容許漢民使用。因爲飲食習慣差異，回民大量蓄養(yǎng)對植被破壞嚴重的山羊，這些山羊不僅啃草，而且喜歡進入漢人的田地裡破壞青苗，這對於土地就是生命的漢人來說是絕不可容忍的，於是因爲這樣的事情，陝甘回漢械鬥，無歲無之。同樣，回民還認爲漢民的飲食和生活習慣上十分“不潔”（宗教意義上的），更令他們難以忍受。

何沐平接到寧夏回亂的消息，也是十分吃驚的。當時沒有進入西北地區(qū)的一大考慮，也有民族因素。無論是19世紀二十年代的張格爾之亂，還是六七十年代波及數(shù)省，延綿十餘年的，造成近2000萬人被殺的陝甘回亂，這些觸目驚心的事件與數(shù)字，多少都讓何沐平對於直接掌控這一地區(qū)存在著一定的恐懼感。

陝甘回亂因爲阿拉伯和卓拉世德的東來，而被提前了十幾年，雖然陝西已經(jīng)被很好地控制住了，但是何沐平對於寧夏到底要死多少人還是有些沒數(shù)，更重要的是，他心情沉重。

民族問題是他最頭疼的事情之一，比起滿漢相處二百年仇恨因爲歷史和官方因素被漢人淡忘，回回卻因爲滿清統(tǒng)治時期逐漸的強勢化而漸漸地跟漢族對立。矛盾與衝突尖銳基本上已經(jīng)到了無以復加的地步，蘇小美曾經(jīng)這樣敘述過陝甘的回漢衝突：“兩族之間的矛盾基本上已經(jīng)處於了怒氣的臨界值，一點點微弱的火星，通過恰當?shù)倪\作，就能轉化成恐怖的災難。”當時何沐平還沒下定決心，客觀條件也欠缺，這件事情就放下了。沒想到，還沒等北方安定，西北已經(jīng)被拉世德給攪亂了局面。

馬兆元、馬化龍等寧夏阿訇，被地位尊崇的拉世德和卓蠱惑，憑藉自身威望，第一步就是鼓動起了大量的回回，開始攻擊漢人的村落。膿包的寧夏將軍英和，手上兵馬不多，見到回回人多勢衆(zhòng)，自己把自己關在了銀川，害怕回亂波及到自己。

當然，一個和卓的號召力不足以讓寧夏上百萬回回起來作亂。拉世德不僅勾結了浩罕汗國、布哈拉汗國的權貴，還在西域和寧夏散播“秦不留回、西域不留維”這樣的妄語哲合忍耶教派的阿訇們，繪聲繪色地像他們的羔羊們講述萬惡的中國漢人，打算侵吞他們的土地，殺害他們的親人，河西、西域之地，他們不會留下一個回回，不會留下一個維吾爾，全部都要殺絕。這樣的話，放在中原任一一個小民，都不會輕易相信，放在廣東這樣開化程度高的地方，肯定要大聲嘲笑，但是回回們知道，阿訇們不會說假話，那麼一定是漢人王朝想要滅了滿人之後，再滅掉回回和維吾爾。

於是，寧夏的回回們先動手了，衝進漢人的村莊中，無論男女老少，一個不留，見到就殺。他們完全不記得古蘭經(jīng)中勸道信衆(zhòng)非暴力要和平的內(nèi)容，對無助的本國同胞舉起了屠刀。（伊斯蘭教義中不允許殺人，但是聽人提到過，殺非穆斯林，不算殺人……多麼殘念的教義）

魏恩德動作很快，沒幾天就衝進了寧夏，但是他面臨著他從來沒有遇到過的情況。所有暴亂的回回，都不是士兵，他們甚至很多人都是用棍棒去打殺漢人的。其中雖然以青壯男子爲主，但是其中甚至還摻雜著激烈的婦女、兒童和老人。魏恩德是個奸猾的人，大義之類的東西，從來都是嘴，心中絕對是另一套。初時，他沒因爲滿地的同族殘屍而怒火沖天，國內(nèi)的新聞媒體現(xiàn)在厲害著呢，這些人畢竟是平民，如果對他們開槍，不知道自己還洗不洗的乾淨。

所謂操守掉了一地的人，也就是他這樣的人了。想的不是爲死去的無辜百姓報仇，反而記掛著自己的聲名和以後軍政中仕途通路。

不過最終魏恩德所率領的那支奇葩似的騎兵旅還是開槍了。並不是有人良心發(fā)現(xiàn)了，而是寧夏的回回太多，如果不開槍，那麼魏恩德自己可能就陷在寧夏了。回回的人口比滿人要多，僅陝西省的1300萬人口中，回回就有四百萬之衆(zhòng)。寧夏、甘肅等地回回雖然數(shù)量可能不如陝西多，但是比例甚至更高。

拿著刀槍棍棒的回回們殺紅了眼，似乎完全忘了世界上有一種武器叫做火槍。魏恩德下令開火的一瞬間，步制1845的兇猛火力就帶走了大片大片的回民，有男有女，有老有少。士兵們還沒放完一管供彈管，回回們就四散奔逃了。平民在怎麼狠辣，面對熱武器是絕對沒有辦法的。這也是進入熱兵器時代後，人民起義最終變成了笑話的原因。

回回們不知道這個國家的軍隊、軍械有多厲害，那個野心勃勃的和卓拉世德也不知道，所以他們盲目地發(fā)動了這次暴亂，因爲中華帝國並沒有正式掌控這些地區(qū)，暴亂比叛亂要合適。

魏恩德隨後又面臨了新的問題，他的部隊只有三千多人，部隊走後，如果回回再來報復，漢民們就更糟了。不得已，漢民們攜家?guī)Э冢谖憾鞯碌牟筷犪崦妫_始在他的保護下，遷徙到情況安定的陝西去。

“我要去陝西，情況太複雜了，西北的人心要是現(xiàn)在就散了，我們再去接收，那就玩了。”何沐平人還在廣州，這一次他一半是火氣、一半是懊悔，一定要將這件事情撫平。

尹勝吉點了點頭道：“確實需要重量級的人物對當?shù)剡M行鎮(zhèn)撫，不過，陛下，西北迴亂局勢難明，你這般以身犯險，實是不智啊”老頭一直是以何沐平的長輩自居的，所以說話估計不多。

首相又道：“不如我去吧，一國首相，效用相當。”

何沐平嗤笑道：“行了吧你，尹相，五六十歲的人了，就別受這個委屈了，我西征西北，不僅是去鎮(zhèn)撫，而且是遠征。我打算調(diào)北京的教導師和特衛(wèi)師出來，親自教訓一下那位來自阿拉伯世界，到我國搞風搞雨的拉世德和卓。”

尹勝吉眉頭輕皺，問道：“那麼白教的問題怎麼處理？”還是因爲穆斯林尚白，老頭用白教指代伊斯蘭教。

何沐平沉吟片刻，道：“這是件麻煩事，禁絕是不可能，也絕對不應該的，但是不能老放著他們在那裡找茬。他們要是安安心心與其他人相處，安居樂業(yè)、豐衣足食都是指日可待的，可是因爲宗教、民族搞仇殺，實在讓人感覺不舒服。”

老首相笑了笑，道：“白教今天搞成這個樣子，滿清的罪過是跑不了的。本土化沒完成，弄得白教現(xiàn)在就是一塊燙手的山芋。陛下還是當從根本上下手，變蕃爲華纔是真正的解決。昔日李耳西出函谷關化胡，今日就勞煩陛下也去化胡一次吧。”