no、254 金蟬出關講所悟

no、254金蟬出關講所悟

李世民向來都是關注自己這兩個兒子在天仙宮的學習情況的。在李世民現在的幾個兒子當中，大皇子李承乾因生於承乾殿，取名“承乾”，本例就有隱含著承繼皇業，總領乾坤之意。再者承乾秉性聰明，所以在李世民即位的時候第一件事就是立李承乾爲太子，而現在，李承乾九歲。

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二皇子李寬，因是庶出，又因李世民叔父楚哀王李志雲無後，早早的過繼了出去。當然也不用李世民操心。

三皇子李恪，雖說年歲和李承乾相差不大，但卻因爲是楊妃所生，身份的問題，讓李世民不得不去限制他的發展，當然李恪現在還小，看不出長大後的文武才華。

四皇子李泰，現在六歲。平日裡又是李承乾的跟班，不過顯然有些喜文厭武的苗頭。但現在李泰早就將自己的身份定位到了做李承乾的左膀右臂，日後的兩龍相爭或許是不會發生了。

五皇子李祐，這小屁孩才三歲，還在母親的身邊嬉戲著，自然也並不在李世民關注的眼中。

目前來說，李世民只有這五個兒子，李寬被過繼出去不用管，李祐年歲太小不用管。李恪的母親是隋煬帝的女兒所以也不用管。這樣一來長孫皇后的兩個兒子，李承乾和李泰就成了李世民所關注的對象。幾次和李承乾李泰也談過，這兩個孩子在李世民眼裡可是被黃俊明調教的相當的不錯。所以每次兩個孩子從天仙宮回來都是要經過李世民的考覈的。

黃俊明對李承乾說的這些話雖然李承乾在有些方面似懂非懂，可是李承乾聰明啊，就黃俊明這麼說了一遍，就一個字不差的記住了。回去之後還卸載了紙上。週末回家的時候直接遞送到了李世民眼前。

李承乾雖然不全懂，但李世民看得懂啊，李承乾的這些筆記李世民只是看了一遍就沒收了。只是在李承乾的生物滅蝗法上稍微勉勵獎賞了一番，便獨自一人拿著李承乾的筆記找長孫皇后去了。

當然這找了長孫皇后的效果就是李承乾和李泰的筆記又要經過長孫皇后的閱讀。這是後話。

轉眼間，貞觀元年已經過去了三分之二，金蟬子也終於結束了一年的面壁生活，走下了藏經閣，當然據說藏經閣上的那位慧原和尚也正在緊鑼密鼓的準備著將自己的所想寫成書冊，不過起碼金蟬子終於可以得見天日了。

一年來的緊閉生活讓金蟬子的膚色變得相當的白皙，再加上一年來沒怎麼休整過的頭髮。鬍鬚可以說相當的凌亂，很有一股子瘋癲道人的樣子。不過還好這金蟬子可是天仙宮的這些黃俊明的徒弟中唯一一個“有家室”的徒弟。只是這麼污頭構面的一露臉。就被曉露擰著耳朵抓了去，好是一番梳洗。梳洗之後的金蟬子更多了一種書卷的文墨氣息，再加上一身素青道袍現代的格外除塵。沒看曉露的雙眼都看的有些迷離了麼？

“弟子金蟬子，見過師尊、師叔。見過諸位師兄。”梳洗完畢的金蟬子走到黃俊明、袁天罡和葛彥麟、風君子等人的身前，俯身跪地叩頭說道。

黃俊明爲了金蟬子這個徒弟的出關可是下了好大一陣功夫，不說將今天的早課延遲到了中午，更是打開山門親自帶著天仙宮的道人們和上來進香的信徒們迎接這個即將走出國門踏向他鄉的弟子。

“金蟬。起來吧。”黃俊明親自走向前去，扶起了跪在地上的金蟬子，隨後又高聲說道：“今有吾徒金蟬子，於藏經閣中研習經典一年，今日終於修成正果。所以，貧道想讓你，給衆位道友和居士講解一下你在藏經閣這一年的所學，所悟可好？”黃俊明前半句話是對著在場的所有人說的，後半句話則是對著金蟬子一人說的。

不過這麼一說，倒也提起了大家的興趣。見黃俊明對金蟬子這麼重視，更是期待金蟬子在這藏經閣“苦讀”一年，有什麼樣的收穫。

金蟬子在這一年的書本的薰陶中性子可是變了不少，卻並不怯懦。反倒是也想和衆人分享一下自己在這一年上不著天下不著地的禁閉中所學到的東西，對著大家施禮之後開口說道：“既然師尊想要考校弟子所學，自無不可。還請師尊和諸位道友移步，小道爲大家講一講小道在藏經閣中的所學。”

按說這藏經閣門口還真不是講經的地方，天仙宮最好的講經之地除了三清殿就是八角高臺了。而現在的情況顯然是八角高臺更適用一些，金蟬子引領著大家走向八角高臺，黃俊明袁天罡等人坐在上首。衆親傳弟子環汜左右，金蟬子則坐在中間正中。面對著接踵摩肩的人羣，開口說道。

“小道一年來通過師尊所傳，與自身所悟。總結了一些關於道家的小方面，今天在這裡說給大家聽聽。”金蟬子開了個頭，擺明了是結合了黃俊明所傳和書本上的知識，將話說的滴水不漏。

稍微請示了一下黃俊明，見黃俊明點頭之後，金蟬子便開口說道：“小道先講一些基礎，熟悉小道的人應該知道，小道投身入道不過兩年出頭，而且在此之前還做了那麼一小段時間的和尚。可以說，那個時候的小道是對道教又很大的誤解的。而小道現在就要說一說當初小道對道教的那些誤解。相信，在場的很多人對於這些方面也是有些迷茫的。”

“首先這第一條，就是無爲，當然這一點師尊也是有所說過，不過傳播的不廣罷了，今天小道講的第一個就是無爲。很多人都覺得無爲，不就是無所作爲麼？並且覺著道家的無爲是一種消極避世的觀點。其實這種觀點是錯誤的。這無爲的思想源自道德經，是以聖人處無爲之事，行不言之教，……使夫知者不敢爲也，爲無爲，則無不治。也就是說無爲是老子那個年代得道意、得天心、致太平的根本。”

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