東瀛，京都附近一座山谷中，古老的福康寺內一片園林中，一個身材矮小枯瘦的老僧正在全神貫注於假山佈置。一身富麗和服，腰間別一把扇子，留著傳統的日本武士髮式的中年男子站在老僧身後。二人正在交談，老僧說，中年人聽。
老僧：“心似水中月，形如鏡上影，這句話何解？”
中年人恭謹的：“水映月影，鏡照人形，事物在人心裡的投影，就和月亮在水裡的投影一樣，是瞬間的反映。”
老僧微微額首：“靜止之劍的位置就彷彿水面，而你的心可比爲月亮。靜止之劍的位置應能映出心之影。心動，形動；形隨心動。佛教有一節經文，說的就是心和月映於水、物照於鏡一樣，都是瞬間之事——速如水月鏡像。月映於水，看起來似乎月亮就在水中，其實並不是。那不過是遙遠天空上投映下來的影子。形映於鏡也是如此，無論什麼，只要放在鏡子前，都能立即照出它的影像，這也是瞬間之事。”
中年人：“大師，小女陷落到華夏??????”
老僧擺手斥道：“住口！”聲如巨鍾。
這一聲沉喝，穿透人心，中年人面露痛苦之色，恭敬的低下頭。
老僧語氣一緩，接著說道：“事物在人心中反映也是一樣。眼睛一眨間，心已經走得老遠，甚至遠到華夏，就像你以爲自己不過是在假寐，夢卻帶你回到了遙遠的家鄉，心的這種反映，在佛家眼裡，和水中月、鏡中影是一樣的，豔佛的心還在這裡，你看到的只是鏡中影。”
шшш ◆tt kan ◆C ○
中年人有所領悟，再度屈身道：“多謝大師成全。”
老僧：“我命不久矣，能爲大和民族做的已不多，略盡綿薄而已，當年我無能阻止你祖父和東條他們發動那場愚蠢的戰爭，一直引以爲終身之憾，今天只能儘量讓日本避免成爲別人的棋子。”
中年人跪伏於地，熱淚盈眶，痛聲：“這些年委屈大師在此做一小小園丁，望月川罪該萬死。”
原來這中年人便是崛起於明治維新，暗中操控日本右翼勢力過百年的暗之忍者流當代宗主，望月川。
老僧面目慈悲，“右翼的武士恨我入骨，如果不是你，我恐怕連這個接近佛音的機會都沒有，所以你不必自責。”又一指身邊四周道：“我離開以後這片園林，一花一石你都不要動，豔佛回來時讓她住進來，只有她的根骨纔有可能領悟我的傑作。”
日本人好做枯山水，就是假山假水佈置成景。以砂爲海，以石爲山島。造園手法起源於盆景藝術，純粹以寫意手法表現山海之意，完全依靠觀者的聯想與感悟。枯山水以石塊象徵島嶼、礁巖，以白砂象徵大海，白砂上耙出的紋理代表萬頃波濤，以苔蘚、草坪象徵大千世界，以修剪過的綠籬象徵海洋或龜蛇仙島。高手佈置的枯山水，經常是寥寥數筆，抽象寫意，尺方之地現天地浩然，“一花一世界，一葉一如來。”
老僧佈置的枯山水將禪宗美學的極少主義精神發揮到了極至，不但捨去水體，也捨去了島嶼、喬木、房屋建築、小橋汀步等元素，僅留下石塊、白砂、苔蘚等寥寥幾樣。以小見大，以尺寸之地展天地之闊。其中隱含深遠意境，常人難以領悟。
望月川聞聽此言，心中大喜，不敢起身，試探問道：“大師是想將衣鉢傳予豔佛？”
老僧面如古井不波，“我確有此意！萬法歸一，豔佛是學道的天才，忍術脫胎於華夏道門五行遁術和孫子兵法，她的根骨足以很好的傳下我的衣鉢，爲了她，我也要走這一遭。”
望月川匍匐於地，“請問大師需要什麼準備？”
八十年前，我的忍術禪秘皆已神通圓滿，自認爲已經天下無敵，卻不料訪華夏武林遇李書文，一番論道後才知道人外有人，十年後，我的忍術已能內外如一，不滯於裝備技術，自問超過了神槍李，再訪華時，卻不料李書文已經隱退，我遇上當時年僅二十出頭的孔文龍，老遠只看了一眼便知道不是他的敵手，他的雄偉壯闊就像那個老大國家一樣令我羨慕又自慚形穢。
從那時起，我便意識到人力有時盡，有些東西是上蒼賦予的，人就算再怎麼努力也無法改變，於是我明白了日本就好像那時的我一樣，已經被先天的條件束縛，所以纔開始轉勸天皇停止侵華的計劃，可惜那時候東條和你祖父根本聽不進我的話，反而把我視作了大日本帝國的罪人。
老僧眼望南方，腰桿忽然挺拔，神態豪氣飛揚：“華夏是個奇怪的國度，別人不能戰勝他們，但他們自己卻經常喜歡內鬥，給別人戰勝自己的機會，無論是政壇，還是武術界都是這樣，此時此刻在南洋一座小島上，兩個當世最強的華夏人正在開始一場較量，其中一個便是孔文龍，我曾發誓，今生今世如果不能勝過他，便一輩子不動武力，不履中土，如今他已離開華夏，我這誓言不攻自破，所以，望月君，現在的西玄茂木，想去任何地方都不需要做任何準備！”
無名島上，孔文龍在秘傳尚楠提運氣血的竅門。此刻所授，都是他畢生武道之精華，是感悟神道修行的關鍵體悟。如果說尚楠距離真正的神道境界只有一層窗戶紙的距離，孔文龍此刻教給他的東西便是捅破這層窗戶紙的方法。
孔文龍少年學八極外功，中年練形意內家拳，晚年的內功則以少林禪宗心法爲基礎，天下武功出少林這句話不是白說的，即便是孔文龍這樣的人物到了六十歲之後仍能從其中汲取到營養。
孔文龍告訴尚楠，少林功夫外動而內靜，其精髓卻非動中取靜，而是靜中取動。所以練少林拳不得秘語真傳是很難把真功夫練到身上的。看著像是在動，其實機能是靜止狀態，因此並不能從根本改善體質。達摩面壁十年，他的心法其實都是靜中領悟，躥縱跳躍那一套都不是正宗真傳。
孔文龍的話讓尚楠想起了虎哥的心之導引術，自己雖然學不會，卻也知道那是一門以氣血在體內練拳滋養身體的功夫。
孔文龍指導尚楠練習少林養生內功。開宗明義講道：筋膜是人身之經絡也，骨節之外，肌肉之內，四肢百骸，無處非筋，無經非絡，聯絡周身，通行血脈，可爲精神之外輔。人肩之能負，手之能攝，足之能履，通身之活潑靈動者，皆筋之挺然功效。行至坐臥皆需牢記，欲舒筋先活血。
特別提及少林易筋經中有一式九鬼拔馬刀。
九鬼拔馬刀的體式並不爲孔文龍看重，關鍵是這五個字，九是數字中最大的，代表的是全身無處不在的氣血，鬼隱藏於無形中，深具威力，代表的是經絡，拔是動作意圖，力拔山兮氣蓋世的意思，馬是象形字，代表的是奔走騰飛的氣勢，刀是兇器，身體修行到了，與人接觸便需謹慎，稍有不慎便會傷人。接著又講了發力的竅門，手足如何動作，氣血該當怎樣運行，無不言傳身教細心講解。
李虎丘陪聶嘯林品茶，隨便問道：“您之前說有個日本和尚也是神道修行，這卻是頭一次聽說。”
“西玄茂木，跟我同時代出生的忍術天才，上世紀二十年代被日本人尊爲禪宗聖哲，十四歲以自創心忍流力敗一刀流劍道宗師船越溪谷，十八歲以後棄劍學禪，十年後被尊爲禪宗聖哲，請入宮中爲帝師，深得皇家信任，只是後來突然改變政治立場，從右翼轉向反戰，受到當時東條政府和右翼武士勢力的打壓，入獄十幾年。”
李虎丘道：“這麼說這位大師倒是華夏人的朋友。”
“朋友？”老魔君嘿嘿一笑，“此人是一個極度大和民族主意者，他當年所以反戰是因爲他看清楚了世界形勢，瞭然華夏之巨大，縱然內部消耗連年不斷，仍不是一口便能吞下的，當時小鬼子佔了東三省，西玄茂木甚至建議日本遷都到春城或奉天，坐看華夏內亂，再發展二十年，到那時，日本無論人口還是工業基礎都足以同世界任何強過抗衡，而華夏內戰不停，國家元氣耗盡，大和民族便可以如三百年前的女真一樣征服這老大帝國。”
李虎丘聽罷，久久沉默，心中思忖當年小鬼子若是依了這個西玄茂木的計策，今日之華夏會如何？心中暗寒，憤恨罵道：“狗日的老鬼子！”反問：“您怎麼知道這麼詳細？”
聶嘯林道：“對於我們這種人而言，這世上能一起說幾句話的人太少了，他詐死以前曾經來南洋找我以心忍流秘訣交換道家胎息的秘法，我們在一起盤桓了很長時間，交情不錯。”
李虎丘道：“這老鬼子心機深沉，處心積慮詐死，所爲何事？他有神道體魄，再多活百年也不稀奇，所以不能將他視作風燭殘年之人??????”
聶嘯林笑道：“所以孔和尚纔會故意敗給楊軍虎，便是要給華夏武術界留個接班人，而我卻相信，如果他能親眼見識到你的心之神道，就算明知道大和尚死了，他也還會繼續躲在日本當縮頭烏龜。”
李虎丘道：“既然此人也是神道境界，爲何會對孔大師如此忌憚？”
聶嘯林嘿嘿笑道：“神道境界就沒有高低了嗎？每個人的天賦都不一樣，到了神道境界會衍生出不同的神變方式，想要發揮出超越自身極限的潛力，便要先改變自身的體態，天賦遜色的會變大，追求的是容積，天賦卓然的則會變小，追求的是密度和承受力。”微微一頓，反問：“我倒要考考你小子，你說是變大厲害還是變小厲害？”
李虎丘想了想，道：“神道宗師用神變來增加自身容積，勢畢會改變筋膜骨骼的韌度，這種方式定難持久！若我沒猜錯，孔大師的神變一定是收縮筋骨與肌肉了。”
聶嘯林正色道：“不錯！你以盜門的收筋縮骨功加上神道心境也不過縮身十公分，孔文龍的神變狀態卻能從兩米巨人變成不足一米六的矮子。”
李虎丘問：“您呢？”
聶嘯林道：“老子當年天賦也就比你強上一兩籌，靠著玄門歪道的邪術採集紫河車才練成道胎元嬰體魄，這才穩定住神道修行，不過畢竟是後天邪術所致，豈能跟孔和尚這不世天才媲美？”
李虎丘額首道：“想必西玄也跟您一樣了。”
聶嘯林搖頭，傲然道：“他當然不如老子！”豁然起身，目露睥睨之光，“因爲西玄只敢參禪求道，他沒有老子破而後立的雄心，如果不能成爲天下第一，就算是神道境界老子也不稀罕，所以當年老子纔會強練五形秘拳，不惜冒死蛇蛻化龍，如果不是陰差陽錯趕上謝煒燁那小反骨仔勾引外人來襲，老子恐怕也不會有機會演化出道胎鐵骨來，更沒有機會磨礪出真正的神道心境，從而得以能夠發揮出神道究極的潛力。”
老魔君興之所至，談興頗高：“當今天下，能發揮出全部神道潛力的人只有兩個半，一個是孔和尚，半個是你的心之神道，另一個便是老子！不然孔和尚又何需如此忌憚我老人家？”
李虎丘差不多是這個世界上最瞭解神道究極力道的人，聽老魔君說罷，不禁暗自驚心。達到圓滿境界後，他曾試過以這樣的力道射出飛刀，比紙片厚不了多少，重量不超過一兩的飛刀卻可以貫穿十幾層彈道測試的專用鋼板，而東陽在百米外用國產最新反器材重狙都未能做到！一個人能以血肉之軀承受那樣的力道，這需要多強韌的身體？
聶嘯林道：“好啦，大和尚的功夫教完了，現在就讓我老人家見識一下你這天下第一的輕身功夫。”
四人在湖邊做好準備，尚楠背起孔文龍，李虎丘則背起聶嘯林。哥倆相視一笑，李虎丘隨手從木質廊檐上摳下幾塊木板依次丟入水中。差不多七八米間距便有一塊。腳下一跺，丹田中氣血團瞬間爆開，拔胸提氣，腳下發力向前一縱，唰，唰，唰，竟踩著幾塊小木片跳躍了上百米，上了湖心木臺。
尚楠也模仿虎丘的方式，只不過他用的木片要大了許多，並且多用了幾塊，故此間距也小一些，而且他是用舉的方式將孔文龍託上木臺，無論是速度還是身法都不能與虎丘同日而語。
曠世決戰，就在眼前！
孔文龍依古禮，拱手拜道：“北禪宗聞音和尚向聶嘯林先生請教幾手拳腳，請賜招！”
聶嘯林同樣以禮相還，道了聲請！
尚楠和虎丘均在想，這一戰曠古絕今，能有機緣得見實乃巨大福氣，錯過一微秒都算不得武者。
木臺中央，孔文龍足踩中宮，進步探手，虛空比劃一下。聶嘯林則側步欺身上前一搭手，二人都似沒發力，但手臂尚未接觸，卻先發出啪的一聲。正是氣血催動，勁道從汗毛孔裡噴出提前遭遇的結果。這聲音便是開始決戰的號角。
聶嘯林足下一頓，整個木臺子跟著向水下一沉，藉著水的浮力往上一頂，聶嘯林趁勢而起，狂風驟雨般的拳腳轟向孔文龍。動作之快，匪夷所思。看的李尚二人目瞪口呆。反觀孔文龍，出乎所料的，他的動作竟極慢，而這慢卻巧妙的抵擋住了聶嘯林的快拳。這其實是快到了極致產生的視覺錯誤，這種時間落差產生的錯覺令心力本就不足，硬是全神貫注在兩大高手一招一式中的尚楠氣血翻涌，幾乎不能自己。
雙方信手拈來既是妙絕天下的奇招，又稱不上什麼招數，因爲速度和力量的究極狀態，這些拳腳動作就算再粗淺百倍，也絕非一般人物所能抵禦的。
漸漸地，李尚二人發現，聶嘯林越打身材越高大，而孔文龍卻反之越來越小，到後來，聶嘯林從小童子的身材變成了不輸虎丘的昂藏男兒體魄，而孔文龍身材則反縮小了許多，竟反比聶嘯林還矮了一截兒。
李虎丘沉聲道：“神道之變，他們開始動用自身究極潛力了。”
場間二人的功夫都已是武道極境，一拳一腳無不暗合陰陽之道，剛柔之變，絕無半點偏頗。任憑彼此如何變幻招數技巧，對方都能立即找出化解之道。二人的動作由快漸漸到慢，最後竟慢的不可思議。
觀戰的尚楠卻如癡如醉，只覺得二人的每一招都彷彿蒼茫天道，令人心生敬畏而無所遁形，似乎他所能想到的任何一種變化都不足以抵禦。能破解他們這些招式的只有他們彼此。
這一戰看在虎丘眼中卻是另一番心情，他彷彿看到的是一套溝通天地宇宙萬象的特別方法，二人的每一個動作都彷彿代表了某種符號，可以讓風隨之而止從而減少出拳的阻力，可以讓這裡的水汽隨之而動，增加出拳的氣勢和份量，天地間的一切都已被他們融入武道中。虎丘的心之導引術在體內引動氣血模擬著這神奇的節奏，他右手食指在不住跳動，全然忘情的狀態裡心神導引著氣血在虎丘體內流轉，有力量正在那裡匯聚，不住的滋潤沖刷著這根手指中的經絡骨骼和筋肉，一念衝動正於無意間悄然形成！