本體是超越受限於生死的各種生命形式而永在的“至一生命”（OneLife）。很多人用“上帝”這個(gè)字來描述它，但是我叫它本體（Being）。和上帝一樣，“本體”這個(gè)詞也沒有解釋任何東西。然而，本體是一個(gè)開放的概念，這是它的優(yōu)勢(shì)。它沒有將一個(gè)無限的、無形的東西縮減成一個(gè)有限的實(shí)體。人們不可能在頭腦中構(gòu)想出一個(gè)關(guān)於本體的意象，也沒有人能夠宣稱他獨(dú)自擁有本體。它是你的本質(zhì)，只有當(dāng)你感覺到臨在時(shí)，你纔會(huì)立即領(lǐng)會(huì)到“我是”的真諦。所以從“本體”這個(gè)詞到體驗(yàn)到你的“本體”，只是小小的一步而已。
作爲(wèi)無形的、不滅的本質(zhì)，本體不僅超越了所有生命形式，更深深地根植於每種生命形式之中。也就是說，作爲(wèi)你最深的自我和真實(shí)的本質(zhì)，你可以在每個(gè)當(dāng)下接觸到它。別試著去掌握它的含義，別試著去理解它。
只有當(dāng)你的思維處於靜止時(shí)，你纔會(huì)領(lǐng)會(huì)它的真正含義。當(dāng)你的思維處於靜止時(shí)，當(dāng)你的注意力完全集中在當(dāng)下時(shí)刻時(shí)，你就會(huì)感覺到本體，但是從心智上我們永遠(yuǎn)無法理解它。
重新覺知到本體，並保持這種覺知體驗(yàn)的狀態(tài)就是開悟。
“開悟”這個(gè)詞聽起來就像一些超人類成就的玄學(xué)，但是，它其實(shí)就是一種簡(jiǎn)單的與本體合一的自然狀態(tài)。它是一種與不可衡量的、不可摧毀的事物相聯(lián)繫的狀態(tài)。幾乎矛盾的是，它其實(shí)就是你自己，但又比你更偉大。它找到了超越你名字和形象的真正本質(zhì)。
如果你不能感覺到這種聯(lián)繫，你就會(huì)有一種與自己以及與你周圍的世界相分離的幻象。你會(huì)有意識(shí)或無意識(shí)地感到自己就像一個(gè)孤立的碎片。然後，你內(nèi)外部的恐懼、衝突和矛盾也隨之產(chǎn)生。
體驗(yàn)這種聯(lián)繫的最大障礙是認(rèn)同於你的思維，它使人們進(jìn)行強(qiáng)迫性的思考。不能停止思考是一個(gè)可怕的煩惱，由於幾乎每一個(gè)人都遭受著此種痛苦，而我們又無法意識(shí)到這一點(diǎn)，所以這就成了一件很正常的事情。這種不停的思維活動(dòng)使你無法達(dá)到內(nèi)心的寧靜狀態(tài)。同時(shí)，它創(chuàng)造了一個(gè)虛假的自我，不斷投射出恐懼和苦難的陰影。
思維認(rèn)同創(chuàng)造了一連串的概念、標(biāo)籤、意象、詞語、判斷和定義，阻礙了你所有真正的關(guān)係。這些東西擋在你和你自己之間、你和其他人之間、你和自然之間、你和上帝之間。就是這些思維創(chuàng)造了一種孤立的幻象，你與其他人完全分離的幻象。因此，你忘卻了一個(gè)基本的事實(shí)，那就是：在我們?nèi)馍肀硐嗫磥硎桥c衆(zhòng)生分離的情形之下，你其實(shí)是與萬物合一的。
如果思維被正確利用的話，它將是一個(gè)超強(qiáng)的工具；但如果利用不當(dāng)，它的危害則相當(dāng)大。準(zhǔn)確地說，不是你利用思維的方式不對(duì)——基本上你根本沒有利用它，而是它在利用你。這就是一種病態(tài)。你認(rèn)爲(wèi)你就是你的思維、你的大腦，其實(shí)這只是種幻覺，這個(gè)工具已然控制了你。
這幾乎就像你在毫不知情的情況下被它所俘虜，所以你認(rèn)爲(wèi)思考問題的這個(gè)實(shí)體就是你自己。
從思維中解放出來的開始就是認(rèn)識(shí)到你不是一個(gè)思考問題的實(shí)體——思考者。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)能使你很好地觀察這個(gè)思考者。在你觀察這個(gè)思考者時(shí)，一個(gè)更高層次的意識(shí)就被激活了。
然後，你會(huì)開始意識(shí)到有很大的一片超越思想的智性，思想只是這個(gè)智性的一個(gè)小方面。你同樣還會(huì)認(rèn)識(shí)到所有真正重要的事情，如美貌、愛情、創(chuàng)造力、歡樂、內(nèi)在的寧靜等，都是來自於大腦之外的。
你開始覺醒了。
從你的思維中解放出來
好消息是你能從你的思維中解放出來。這是唯一的真正的解放。現(xiàn)在，你可以採取第一個(gè)步驟了——
經(jīng)常傾聽你大腦中的聲音。特別關(guān)注那些重複性的思維模式，那些多年來纏繞你的“舊唱片”。
這就是我說的“觀察思考者”的含義，換句話說：傾聽你腦袋中的聲音並作爲(wèi)一個(gè)觀察者的臨在。
當(dāng)你在傾聽那種聲音時(shí)，不要去做任何評(píng)判。不要對(duì)你所聽到的聲音做出判斷或進(jìn)行譴責(zé)，因爲(wèi)這樣做意味著同樣的聲音又會(huì)從後門乘虛而入。你將會(huì)很快地認(rèn)識(shí)到：那裡有一種聲音，而我在這裡傾聽它，觀察它。這是一種自我存在的感覺而不是思維。它超越了你的思維。
所以當(dāng)你在傾聽思維時(shí)，你不僅意識(shí)到了這種思維，而且還意識(shí)到了你在觀察這種思維。這樣，一個(gè)新的意識(shí)層面產(chǎn)生了。
隨著你傾聽思維，你會(huì)感覺到在這種思維之下或之後的一種有意識(shí)的臨在，那就是你更深的自我。於是，這種思維喪失了它的力量而且很快地消散，因爲(wèi)你不再通過對(duì)思維的認(rèn)同而爲(wèi)其注入活力。這是不自主以及強(qiáng)迫性思維終結(jié)的開始。
當(dāng)一種思維止息時(shí)，你會(huì)在自己的心智流（mentalstream）中體驗(yàn)到一種思維的中斷——思維空白。首先，這種空白是短暫的，或許僅幾秒鐘，但是漸漸地它們會(huì)變得長(zhǎng)久些。當(dāng)這種空白出現(xiàn)時(shí)，你在內(nèi)心會(huì)感覺到一種靜止和寧靜的狀態(tài)。於是你開始感覺到與本體合二爲(wèi)一的自然狀態(tài)，通常這種狀態(tài)受到思維的矇蔽而模糊。
多加練習(xí)之後，你的這種平和與寧靜的感覺會(huì)加深。實(shí)際上，這種深度是無止境的。你同樣會(huì)感覺到一種來自你內(nèi)心深處的喜悅。
在這種內(nèi)在的聯(lián)結(jié)之中，你會(huì)比思維認(rèn)同狀態(tài)下更爲(wèi)警惕，更爲(wèi)清醒，更爲(wèi)臨在。它同樣會(huì)提升賦予你身體生命能量的振動(dòng)頻率。
隨著你進(jìn)一步深入這種“無念”的狀態(tài)（東方人的說法），你會(huì)認(rèn)識(shí)到一種純意識(shí)狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，你會(huì)如此喜悅地感受你的臨在：所有的思維、情緒、身體以及整個(gè)外部世界，在與你的本體比較之下，都不那麼重要了。這不是一種自我（selfish）的狀態(tài)，而是一種無我（selfless）的狀態(tài)。它超越了你原先認(rèn)知的自己（yourself）。這種臨在實(shí)際上就是你自己，但不可思議的是，它比你偉大。
除了“觀察思考者”之外，你還可以通過將你的注意力集中在當(dāng)下這一刻，從而在思維中創(chuàng)造那種空白，即全神貫注於當(dāng)下的時(shí)刻。
這是一件非常值得去做的事情。通過這種方式，你可以將意識(shí)從思維活動(dòng)中引開，並創(chuàng)造一種無思維的空白。在這種空白中，你高度警惕，注意力高度集中，但是你沒有在思考。這就是冥想的本質(zhì)。
在你的日常生活中，你可通過任何日常活動(dòng)來練習(xí)這種方法。比如，每次你在家中或辦公室上下樓梯時(shí)，你每一步、每一刻，甚至每一次呼吸時(shí)都全神貫注，完全集中你的注意力。
或者當(dāng)你洗手時(shí)，關(guān)注與洗手有關(guān)的所有感覺：水的聲音和感覺、手的運(yùn)動(dòng)、肥皂的香味等等。
或者在你上車時(shí)，關(guān)閉車門後，停頓幾秒鐘並觀察你的呼吸。覺察那個(gè)寧靜且強(qiáng)而有力的臨在。
有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)可以用來衡量你的練習(xí)是否成功：你內(nèi)在所感覺到的平和的程度。
所以邁向開悟之途最爲(wèi)關(guān)鍵的一步是：從對(duì)思維的認(rèn)同中擺脫出來。每次，當(dāng)你在思維中創(chuàng)造空白時(shí)，你的意識(shí)就會(huì)變得更強(qiáng)。
某天，你可能會(huì)發(fā)現(xiàn)你在衝著你大腦中的聲音微笑，就像你衝著孩子調(diào)皮的動(dòng)作微笑一樣。這意味著你不再認(rèn)真地對(duì)待你思維的內(nèi)容，因爲(wèi)你的自我意識(shí)不再依賴於它。
超越你的思維
隨著你逐漸長(zhǎng)大，在你個(gè)人和文化環(huán)境的制約下，你在腦海中勾勒出了自己的形象。我們不妨把這個(gè)虛幻的自我稱爲(wèi)“小我”。小我由思維活動(dòng)組成，只有不斷地進(jìn)行思考它才能存活。“小我”這個(gè)詞對(duì)不同的人來說有不同的含義，但是在這裡，我所指的是虛假的自我，它是我們無意識(shí)地認(rèn)同于思維而產(chǎn)生的。
對(duì)於小我來說，當(dāng)下時(shí)刻幾乎不存在，只有過去和未來纔是重要的——完全顛倒是非。這是因爲(wèi)，當(dāng)我們的大腦由小我掌控時(shí)，它是功能失調(diào)的。小我盡力使過去發(fā)生的事情復(fù)活，因爲(wèi)如果沒有過去，你將會(huì)是誰？它還不斷地把自己投射到未來，以確保它能繼續(xù)存活，並且在未來尋找某種慰藉或滿足。它會(huì)說：“某天，當(dāng)這個(gè)、那個(gè)或其他的事情發(fā)生時(shí)，我就會(huì)很好、很幸福，也很平和。”
即使當(dāng)小我看似在關(guān)切當(dāng)下時(shí)，它所關(guān)切的也不是眼前的當(dāng)下，因爲(wèi)小我看待當(dāng)下的方式完全錯(cuò)誤——它是以過去的眼光來看的。或者它把當(dāng)下作爲(wèi)達(dá)成未來目的的手段，而這個(gè)目的，始終存在於思維所投射出的未來。觀察你的思維，你就會(huì)看到小我的這種運(yùn)作方式。
當(dāng)下時(shí)刻就是解脫的關(guān)鍵。但是，只要你與你的思維認(rèn)同，你就難以找到當(dāng)下。
開悟意味著超越思維。在開悟的狀態(tài)中，必要時(shí)你還是會(huì)運(yùn)用你的思維，但是運(yùn)用思維的方式會(huì)更爲(wèi)集中、更有效率。你主要爲(wèi)實(shí)際的目的而運(yùn)用思維，但是你會(huì)從不自主的自我對(duì)話中解放出來，享有內(nèi)在的寧靜。
當(dāng)你利用你的思維時(shí)，尤其當(dāng)你需要一個(gè)創(chuàng)造性的解決方案時(shí)，你會(huì)在思維和靜止之間、思維和無念之間徘徊。無念是有意識(shí)但沒有思維。只有在這種方式下，你纔有可能進(jìn)行創(chuàng)造性的思考，因爲(wèi)只有在這種方式下，思維纔有真正的力量。當(dāng)思維與意識(shí)失去聯(lián)繫時(shí)，思維會(huì)快速地枯竭、變得病態(tài)和具有破壞性。
情緒：身體對(duì)思維的反應(yīng)
我這裡所說的“思維”，不僅僅是指思考，還包括你的情緒以及所有無意識(shí)的心理—情緒反應(yīng)模式。情緒在思維和身體的相遇處產(chǎn)生。它是身體對(duì)思維的反應(yīng)——或者可以說，它是思維在身體上的反映。
你被你的思維、喜好、判斷以及分析控制得越多，也就是說你的觀察者意識(shí)越少的話，你的情緒能量的負(fù)荷就會(huì)越強(qiáng)，不管你是否意識(shí)到了這一點(diǎn)。如果你不能感受到你的情緒，或是切斷了與情緒的聯(lián)繫，那麼你最終會(huì)在純生理這一層面體驗(yàn)到它們，它們會(huì)以生理問題或疾病的形式出現(xiàn)。
如果你很難感受你的情緒，那麼請(qǐng)先試著將注意力集中在你身體的內(nèi)在能量場(chǎng)上。從裡至外感受你的身體。這將會(huì)使你感受到你的情緒。
如果你真的想了解你的思維，身體總是會(huì)給你一個(gè)真實(shí)的反映，所以請(qǐng)?jiān)谀泱w內(nèi)去看或是感受它。如果兩者之間有明顯的分歧，那麼思維永遠(yuǎn)是說謊的一方，情緒則始終是真實(shí)的。這裡所說的真實(shí)，並不是指你是誰的終極真理，而是你當(dāng)時(shí)思維狀態(tài)的相對(duì)真實(shí)。
你也許還不能把無意識(shí)的思維活動(dòng)變成有覺知的，並感受到它，但它總是會(huì)以一種情緒的方式在身體上反映出來，好讓你能察覺到它。
運(yùn)用這種方式來觀察情緒，和“傾聽或觀察思維”有異曲同工之妙。唯一的區(qū)別是，思維存在於你的大腦裡，情感卻具有強(qiáng)烈的生理成分，所以你可以在體內(nèi)感覺到它。然後，你可允許情緒的存在，但卻不要受它控制。你不再是你的情緒，而是一個(gè)觀察者。
如果你這樣做，所有無意識(shí)的東西都將會(huì)被意識(shí)之光所照亮。
你應(yīng)該習(xí)慣性地這樣問自己：“此刻，我內(nèi)在發(fā)生了什麼事情？”這個(gè)問題將會(huì)把你引向正確的方向。但是，請(qǐng)不要進(jìn)行分析，觀察就可以了。請(qǐng)將你的注意力集中於內(nèi)在，並且去感覺情緒的能量。
如果沒有情緒存在，那麼請(qǐng)更深地去關(guān)注你身體的內(nèi)在能量場(chǎng)。這就是進(jìn)入本體的大門。