“孟德兄，這你可太不厚道了。”

在醒悟到其中蹊蹺後，張煌忍不住對(duì)曹操苦笑埋怨。

不可否認(rèn)張煌的確對(duì)第五宮元抱著必殺之心，哪怕藉助何進(jìn)大將軍的力量也無有不可，但這並不代表他原因身處風(fēng)口浪尖。天曉得那第五宮元會(huì)不會(huì)因爲(wèi)這件事重新開始注意他？

被第五宮元重點(diǎn)關(guān)注，一想到這件事張煌就不由地打了個(gè)冷戰(zhàn)。

面對(duì)張煌的埋怨，曹操笑了笑，提醒道：“此處非是說話的地方，咱們?nèi)グ餐字卦僮鲈斦劇！?

“安妥之地？”張煌嘲諷般地笑了笑。

在滿天都是“渾天儀”監(jiān)控的雒陽(yáng)，除了各家各府造在地底下的密室，能有什麼暢所欲言的安妥之地？

大漢的雒陽(yáng)，那可是比先周的幽京更加嚴(yán)於控制言論的地方，當(dāng)年張煌初至雒陽(yáng)的時(shí)候，親眼目睹幾個(gè)喝醉酒抨擊朝政的書生當(dāng)場(chǎng)被巡衛(wèi)抓走，其中有一個(gè)甚至當(dāng)場(chǎng)被打到半死。

這種監(jiān)控制度，已不算是厲政，而應(yīng)該稱呼爲(wèi)暴政！

不過出乎張煌意料的是，曹操並沒有帶張煌去哪家府上的密室，他徑直帶著張煌來到了一座極爲(wèi)大氣的建築羣落前。

“這是……”

張煌環(huán)首望著四周那廣闊的由青石鋪成的廣場(chǎng)，只見廣場(chǎng)上駢羅相接地立著許多一丈高、四尺廣的青石碑，以瓦屋覆之，四面欄樟，石碑上雕刻著密密麻麻的八分隸書。

細(xì)細(xì)一數(shù)，這些石碑總共有四十六塊，每塊石碑的四周都圍滿了許多風(fēng)雅儒士，這些儒生們或高談辯論、或談笑風(fēng)生，甚至於，其中內(nèi)容直指朝中大臣以及朝政，但令張煌詫異的是，那些值守在石碑四周的郡尹士卒。卻對(duì)某些儒生不合時(shí)宜的抨擊聲充耳不聞。

張煌下意識(shí)擡頭望向天空，這才發(fā)現(xiàn)天空一片晴朗，並無那些密密麻麻的渾天儀遮蔽天日。

對(duì)此他很是吃驚，畢竟除了第五宮元所在的方仙觀外。他還是第一次來到一座上空沒有渾天儀的地方，要知道就連大將軍何進(jìn)府邸的上空都漂浮著那些討人厭的玩意。

“太學(xué)！”曹操的介紹肯定了張煌心中的猜測(cè)。

太學(xué)，雒陽(yáng)太學(xué)。

秉承“大而未盡則爲(wèi)太”的思想，雒陽(yáng)的太學(xué)被譽(yù)爲(wèi)是全天下文學(xué)的匯聚之地，據(jù)說每日都有數(shù)萬儒士在這裡辯論交流、噓枯吹生。

據(jù)曹操的介紹。這裡是雒陽(yáng)唯一享有言論自由的地方，甚至於，太學(xué)生的“清議”，即便是抨擊朝政、針對(duì)朝臣，也不會(huì)因此獲罪。

太學(xué)屬於太常府名轄，所謂太常，即“欲令國(guó)家盛太常存”之意，相當(dāng)於文化教育局。

而太學(xué)的實(shí)際主管官則是祭酒與博士，前者相當(dāng)於校長(zhǎng)，後者相當(dāng)於教師。記得張煌紅顏知己蔡琰的老爹蔡邕。以及潁川的鬼才郭嘉在歷史中都曾被稱之爲(wèi)“蔡祭酒”、“郭祭酒”，這說明他們?cè)?jīng)擔(dān)任過國(guó)子學(xué)的校長(zhǎng)，區(qū)別只在於蔡邕在雒陽(yáng)的太學(xué)任職，而郭嘉則是在許昌的許學(xué)任職，都是極其了不起的成就。

雖然祭酒與博士的俸祿並不高，不過是千石（90斛）與六百石（70斛），輪俸祿只能算是中層的官員，但是其地位卻非同小可，尤其是祭酒，即便談不上天下萬萬儒士的領(lǐng)袖。那也絕對(duì)堪稱當(dāng)代儒家活生生的旗幟。毫不誇張地說，頂著一個(gè)祭酒的官名，比頂著再多的大儒、碩儒名號(hào)都要管用。

要知道，雒陽(yáng)太學(xué)可是被譽(yù)爲(wèi)能與孔子授業(yè)之地“洙泗”相媲美。在當(dāng)代儒生心中的影響難以磨滅。

曹操在雒陽(yáng)也是名人，雖然有些人會(huì)詬病他乃宦門之後，但不可否認(rèn)他祖父曹騰可不似十常侍那一流。只能說，似十常侍一流幾乎葬送了當(dāng)代漢人對(duì)宦官的評(píng)價(jià)，使得大部分世人一提起宦黨便大搖其頭，或憤慨或鄙夷。尤其是無知的百姓，他們更不會(huì)明白原來宦官中也有曹騰、呂強(qiáng)那樣的賢士。這纔是後來曹操自立門戶初期時(shí)舉足維艱的原因。

憑著曹操的引薦，張煌順利進(jìn)入了太學(xué)。

走過那青石廣場(chǎng)的拱門，迎面便是一堵門牆，牆上刻著一個(gè)巨大的“儒”字，龍飛鳳舞，筆力遒勁。而在這個(gè)大字的下方，則雕刻著“學(xué)而優(yōu)則仕、仕而優(yōu)則學(xué)”這句儒家名言。

自孔子將儒生的出路定義爲(wèi)做官以後，“學(xué)仕”這句話在儒生們心中的分量已經(jīng)超過“學(xué)而時(shí)習(xí)之”、“君子學(xué)以致其道”等諸多教人向?qū)W的經(jīng)典言論，已堪稱能與仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝等儒學(xué)核心思想列在同一高度，成爲(wèi)當(dāng)代儒士向?qū)W的目標(biāo)與戒律指引。

這個(gè)時(shí)期儒學(xué)所提出的“學(xué)仕”比先秦有了巨大的改變，它已明確告訴儒學(xué)子弟，“學(xué)”的最終目的是爲(wèi)了“做官”，並且，在你“學(xué)”的同時(shí)感覺有餘力的時(shí)候，你就可以去做官，即學(xué)而優(yōu)則仕。【優(yōu)：盈餘。】

“做官”時(shí)候感覺仍有餘力，那麼你就繼續(xù)向?qū)W，即仕而優(yōu)則學(xué)。

而在做官的同時(shí)繼續(xù)向?qū)W究竟是爲(wèi)了什麼呢？

是爲(wèi)了更好的做官！

而這條路是沒有止境的，即“學(xué)無止境”。

孔子的做官理論給了儒學(xué)與天下衆(zhòng)多儒生一條明路，一條坦闊大道，同時(shí)也爲(wèi)儒學(xué)成爲(wèi)王教、國(guó)學(xué)首選奠定了基礎(chǔ)，奠定了儒士做官輔佐君王治理國(guó)家的這個(gè)千年不變的現(xiàn)象級(jí)改變。

四百年大漢、九百年儒學(xué)，這句話可不是開玩笑的，毫不誇張地說，有了孔子的指引，即便漢朝有朝一日覆滅了，儒學(xué)還是依舊可以傳承下去，亦會(huì)有衆(zhòng)多的儒生陸續(xù)作爲(wèi)輔佐當(dāng)代明君的輔臣，這是其餘諸子百家所不具備的優(yōu)勢(shì)。

領(lǐng)著張煌踏足了太學(xué)這座儒家堪稱聖殿的地方，曹操也並沒有跟張煌商討什麼實(shí)際的問題，他只是讓張煌在這裡混個(gè)臉熟罷了，四周自有一些儒生會(huì)向曹操背後的勢(shì)力報(bào)告張煌代表何進(jìn)大將軍出現(xiàn)的這樁事。

事到如今，張煌顯然也已經(jīng)猜到曹操背後的勢(shì)力了，那可不止是文官集團(tuán)那麼簡(jiǎn)單，站在曹操背後的是儒家。是囊括整個(gè)朝廷內(nèi)文官的儒家。不可否認(rèn)文官中或許也有不支持儒家跟何進(jìn)大將軍合作的人，但即便如此，持支持態(tài)度的勢(shì)力，依舊佔(zhàn)絕對(duì)多數(shù)。

“折巾仕。”

曹操低聲向張煌說出了當(dāng)代儒家真正的掌舵人。準(zhǔn)確地說那不是指一個(gè)人。而是指一個(gè)衆(zhòng)體。

折巾仕這個(gè)稱呼，出自“林宗折巾”這個(gè)典故。

林宗，即郭林宗，即早已逝世近二十年的名仕郭泰、郭林宗，此人非但與許邵並稱“許郭”。更有後人將他與另外兩位不同朝代的賢仕並稱爲(wèi)“介休三賢”，這兩人分別是春秋時(shí)晉國(guó)賢臣隱士介子推（火燒綿山、寒食節(jié)的由來），與北宋名相文彥博。

郭泰又與李膺交好，二人互爲(wèi)知己，而李膺是當(dāng)時(shí)太學(xué)生的領(lǐng)袖。總而言之，當(dāng)時(shí)這羣儒士比朋爲(wèi)友，在朝野同進(jìn)同退，打算聯(lián)合起來用言論打壓宦黨，結(jié)果因爲(wèi)當(dāng)時(shí)的皇帝桓帝偏信宦黨而遭到迫害。

但是因爲(wèi)當(dāng)時(shí)李膺掌握著不少宦黨親族的犯罪證據(jù)，因此宦黨並不敢魚死網(wǎng)破。在逼李膺退隱後，又殺害了太學(xué)中一些帶頭的儒生，這樁事就算暫時(shí)告一段落了。

這即是第一次黨錮之禍。

到桓帝駕崩、天子劉宏掌政，儒學(xué)當(dāng)時(shí)的領(lǐng)袖陳藩擔(dān)任太尉，與大將軍竇武合謀誅殺宦黨，可惜失敗，致使第二次黨錮爆發(fā)。

這場(chǎng)儒生們失敗的反擊，終於引起了宦黨的恐懼與怒火，於是在第二次黨錮事件中，大批的儒士遭到迫害。有的下獄監(jiān)老死、有的被拷打致死、其餘參與者“終生不仕”，名仕李膺亦是死在第二次黨錮之禍當(dāng)中。

可想而知，儒家跟宦黨究竟有著何等的血海深仇！

而折巾仕，便是當(dāng)初跟郭泰一同被黨錮牽連的當(dāng)代名仕。也是目前儒家中最具地位與言論權(quán)的引導(dǎo)者。

“折巾仕”、“清流黨人”、“太學(xué)士”，便是構(gòu)成如今整個(gè)儒家的三個(gè)最核心部分。其中折巾仕充當(dāng)著引路人，相當(dāng)於當(dāng)代儒生的榜樣；清流黨人即朝中“清黨”，由剛正不阿、清正廉明的在朝文官或在野名仕組成，非但是大漢朝廷的中堅(jiān)力量，亦是儒家中準(zhǔn)備接棒的折巾仕繼承者。代表人物有楊賜、馬融、鄭玄、盧植、臧旻、荀爽、袁逢、袁隗、蔡邕等等；而太學(xué)士則整個(gè)儒家的基層力量，同時(shí)也是引領(lǐng)著天下儒生的標(biāo)示，臧洪、楊彪等皆是其中佼佼者。

論地位看似是太學(xué)士最低，但實(shí)際上，太學(xué)士的影響力卻是最大的。就拿臧旻、荀爽、袁逢、袁隗等人來說，他們都是從太學(xué)裡走出來的名仕，理所當(dāng)然對(duì)太學(xué)抱有深厚的感情。而臧旻有兒子臧洪，荀爽有整個(gè)潁川荀氏書院不說，還有荀彧、荀攸等荀家子弟，袁逢、袁隗的身後則站著袁紹、袁術(shù)兩名子侄，哪怕是曹操，他老爹曹嵩也屬於太學(xué)士出身。

還有張溫、孔融、陶謙、劉馥、公孫瓚（盧植弟子）、劉表、劉繇、劉焉、邊讓、孫堅(jiān)（由張溫提攜）等等等等，這個(gè)關(guān)係網(wǎng)，幾乎囊括未來整個(gè)天下的俊傑，可想而知，這股勢(shì)力究竟有多麼地龐大。

聽了曹操的解釋，張煌對(duì)於儒家針對(duì)宦黨的怨憤絲毫不感覺意外，畢竟在二十餘年前人家兩股勢(shì)力就在相互傾軋、相互攻伐了，而儒家勢(shì)力遭到兩次黨錮之禍，當(dāng)他們第三次向宦黨做出反擊時(shí)，那力度絕對(duì)是遠(yuǎn)超此前任何一次的。

再者，有了前大將軍竇武作爲(wèi)前師，對(duì)於儒家有意與當(dāng)今大將軍何進(jìn)聯(lián)手，這也不是什麼值得令人意外的事。

何進(jìn)大將軍要提高自己的知名度，消除屢次跟他作對(duì)的宦黨；而當(dāng)今儒家則是希望除掉宦黨中以十常侍爲(wèi)首的那些奸邪宦官，這簡(jiǎn)直就是最佳搭檔。

不可否認(rèn)，在除滅了十常侍之後，何進(jìn)大將軍與儒家或許也會(huì)產(chǎn)生矛盾，但那終歸是日後的事了，而眼下這兩股勢(shì)力卻有一個(gè)共同的目標(biāo)，那就是宦黨！

借張煌與曹操的碰面，時(shí)刻關(guān)注著他倆的何進(jìn)與儒家都得到了自己想要的迴應(yīng)。

次日，何進(jìn)便派人向張煌傳遞了新的指示：匠作司。

正如張煌所預(yù)測(cè)的。在得知儒家的確有跟自己聯(lián)手的心意後，何進(jìn)便展開了下一步的計(jì)劃，這是這下一步的計(jì)劃張煌怎麼也看不懂。

匠作司？這關(guān)匠作司什麼事？

後來見到曹操後張煌問起此事，曹操隱晦地指了指天空。又指了指自己的嘴，張煌的表情這才變得凝重起來。

渾天儀？！

張煌心念轉(zhuǎn)動(dòng)，頓時(shí)恍然大悟。

他這才明白何進(jìn)爲(wèi)何指示他去匠作司，因爲(wèi)匠作司是墨儒的大本營(yíng)，是研製出渾天儀的朝廷司衙。

何進(jìn)若是想跟儒家展開下一步的深切商討。就必須將渾天儀所帶來的威脅消除，畢竟張煌與曹操的身份充其量只是充當(dāng)這兩股勢(shì)力街頭碰面的馬前卒，真正商談要事，他倆都還不夠資格。

匠作司！

墨儒！

自從在廣陵初聞墨儒的傳聞到如今已有將近兩年，張煌終於有機(jī)會(huì)接觸這股掌握著大漢最先進(jìn)科技、堪稱黑科技的學(xué)派，他不免有些激動(dòng)。

墨儒，儘管后冠有“儒”名，更被稱之爲(wèi)儒家雜學(xué)分支，但事實(shí)上，墨儒就是墨家。除了因爲(wèi)地位上的變化而不得不依附儒家外，與儒家實(shí)在扯不上什麼關(guān)係。

據(jù)張煌所知，自從漢武帝罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)起，興盛於先秦的諸子百家就相繼衰敗了，名家、辯論家、兵家、法家等諸多當(dāng)時(shí)與儒家齊頭並進(jìn)的學(xué)術(shù)，逐漸地被儒家吸收、完善以及取代，只有寥寥幾個(gè)學(xué)派逃過一劫，那就是道家、墨家以及農(nóng)家。

玄門道家地位特殊，尤其是方仙道與黃老道，曾受君王青睞。地位超然，儒家並不敢動(dòng)。更別說方仙道還有一位碩果僅存的掌教，大漢國(guó)師第五宮元。

不誇張地說，即便如今儒家的勢(shì)力已完完全全超過道家。也不敢輕易冒犯後者，畢竟後者的前身乃先秦術(shù)士，掌握著人力難敵的玄法。

不過墨家以及農(nóng)家則與道家不同，二者之所以倖存下來，只是因爲(wèi)儒家學(xué)士素來自詡翩翩君子，認(rèn)爲(wèi)墨家視爲(wèi)奇珍的機(jī)關(guān)、匠作之術(shù)只是小道。乃“奇淫巧技”，根本不及儒家的“學(xué)而仕則優(yōu)”，不能跟儒家的國(guó)家精英分子相提並論。

而注重發(fā)展農(nóng)業(yè)的農(nóng)家就更不用多提了，就連出身貧窮、年輕時(shí)也曾務(wù)過農(nóng)的聖人孔子都覺得務(wù)農(nóng)那是非常低賤的工作，一想起過去那段務(wù)農(nóng)的經(jīng)歷就感覺羞愧，甚至還狠狠批判了自己的弟子想要?jiǎng)?wù)農(nóng)的想法。

倒不是說孔子不清楚農(nóng)的主要性，但“明白”跟“去做”這是兩碼事，就好比“君子遠(yuǎn)庖廚”這句話，君子自持身份，即不想殺生壞了德，也不想去做廚子做的事而被別人取笑，但是又想吃飯，怎麼辦？回答就是，讓別人去做，我作爲(wèi)一名君子只管吃。【君子，在古代大意是國(guó)家的管理層，相當(dāng)於貴族與官員。】

而儒家對(duì)於墨家以及農(nóng)家的態(tài)度也是如此：我知道你存在的重要意義，也認(rèn)爲(wèi)國(guó)家的發(fā)展與穩(wěn)定需要你們這樣的人，但我還是看不起你。不過看不起你歸看不起你，我並不妨礙你發(fā)展，但是你們發(fā)展的勢(shì)頭不可能超過我，因爲(wèi)輔佐天子、引領(lǐng)臣民的人是我。

於是乎，墨家與農(nóng)家就在儒家的默許下，僅在學(xué)派稱呼後添了一個(gè)儒字就延續(xù)下來了，作爲(wèi)儒家的附庸。

如果說儒家代表著“士”，那麼墨家與農(nóng)家就分別代表著“工”與“農(nóng)”，再加上商人，“士農(nóng)工商”的大致社會(huì)規(guī)格分層其實(shí)早在千年之前便已初具雛形。

這一點(diǎn)，是當(dāng)張煌在曹操的指引下一同來到了匠作司，看見作坊裡那一幫不修邊幅、邋里邋遢的墨家工匠們對(duì)著木、鐵敲敲打打而心生的感慨。

是的，不由得張煌不心生感慨。

墨家、農(nóng)家不重要麼？

不！墨家與農(nóng)家對(duì)一個(gè)國(guó)家的重要性完全不下於儒家。

但是爲(wèi)什麼墨家與農(nóng)家的地位遠(yuǎn)不如儒家呢？其原因就在於學(xué)術(shù)的核心思想。

墨家的主要思想是什麼？兼愛、非攻、節(jié)用、明鬼、天志。

別說其他的，就單單第一條“兼愛”就很難被大部分人認(rèn)同，更不可能被王室認(rèn)同。

兼愛的意思是不分差別等級(jí)、不分厚薄親疏的愛。什麼意思？就是說愛大國(guó)與愛小家要做到一樣，愛陌生人跟愛親人要做到一樣，愛帝王跟愛平民要做到一樣。

這種言論如何能得到王室的支持？

而儒家在這方面是怎麼做的？儒家主張“愛分主張”，“先大國(guó)而後小家”、“忠孝禮義”對(duì)君王的“忠”排在對(duì)父母的“孝”前頭，這種政治鮮明的主張纔會(huì)得到王室的支持。

而農(nóng)家就更不用說了，竟然主張?zhí)岢熬裢保@簡(jiǎn)直就是在開玩笑！當(dāng)時(shí)作爲(wèi)國(guó)家精英層的儒士猶看不起耕作，你要堂堂一國(guó)之君跟百姓一樣赤著腳光著身子在地裡幹活？怪不得農(nóng)家是百家爭(zhēng)鳴中率先被踢出局的。

“這裡的管事是何人？”

見一幫墨家工匠自顧自忙碌毫不理睬自己，張煌知道再站下去也無濟(jì)於事，遂用力敲了敲身旁的門板，後者發(fā)出“砰砰”的巨響

驟然間，匠作司內(nèi)那些工匠們停下了手中的活，不約而同地轉(zhuǎn)頭望向張煌。

不知爲(wèi)何，曹操莫名驚訝地巧了一眼張煌，帶著幾分壞笑站到張煌身後去了。

張煌並沒有發(fā)覺曹操的異狀，見這裡這麼多人竟然沒有一個(gè)理睬自己，皺皺眉，更大聲地喊道：“這裡的管事……”

話音未落，猛然面前銀光一閃，一枚晶亮的物品朝著張煌砸了過來。

張煌驚愕之餘下意識(shí)地閃開，定眼一瞧，竟然是一把錘子。

還沒等他從錯(cuò)愕中反應(yīng)過來，匠作司內(nèi)的人羣中站起來一個(gè)女人，髮束亂盤，身上衣服滿是油垢、木屑。只見她左手捏著一根錐子，右手空無一物，神色不善地看著張煌。

“哪裡來不長(zhǎng)眼的臭小子，敢在老孃的地盤大呼小叫？害老孃心煩，鑿偏了插槽！……老孃花了整整半日工夫鑿這個(gè)槽你曉得麼？王八羔子，你死定了！……你是哪來的？！你混哪的？！”

說到最後，對(duì)方用手中的錐子指著張煌，咬牙切齒地咒罵還不算，還對(duì)四周的工匠們吩咐道：“關(guān)門，操傢伙！……給老孃往死裡打！”

一聲令下，匠作司的工匠紛紛手持鑿器、錘子、鋼尺還有一些張煌叫不出名字來的玩意站起身來，神色不善地圍了上來。

“……”張煌簡(jiǎn)直看傻了眼，他哪裡見過如此威武的女人，半響低聲問曹操道：“她……她是誰啊？”

曹操同樣壓低了聲音，甚至於，他似乎也有些忌憚那個(gè)看起來年紀(jì)並不大的女子。

“正是你要找的……墨家當(dāng)代木聖唐玖玖！”(。)