十二月三十，晉陽(yáng)，龍山。
清晨，長(zhǎng)公主，晉陽(yáng)的文武大臣和他們的夫人，晉陽(yáng)的大儒名士等數(shù)百人趕到龍山祭祀宗廟。
本朝祭祀宗廟，春以正月，夏以四月，秋以七月，冬以十月及臘，一歲五祀。
長(zhǎng)公主梳墮馬髻，身著祭服，頭帶步搖，耳懸簪珥，佩四採(cǎi)赤綬，雍容華貴，儀態(tài)萬(wàn)方，排在祭祀隊(duì)伍的最前面。
丞相李瑋緊隨其後，身著九章紋祭服，頭戴九旒冕冠，佩三采綠綬，氣宇軒昂。
不其侯伏完、大將軍李弘、太尉張燕、右衛(wèi)將軍呂布站在李瑋的身後，他們同樣戴著九旒冕冠，著九章紋祭服，但腰間所佩的是兩採(cǎi)紫綬。李弘臉色有些難看，他的身體非常虛弱，在天寒地凍的宗廟裡待長(zhǎng)了，有些支撐不住。張燕和呂布站在他身邊，小心翼翼地扶著他。不其侯看到這一幕，心中十分感慨，曾經(jīng)縱橫捭闔，無(wú)敵天下的大將軍，在歷盡二十多年的征伐後終於倒了下去，這隻強(qiáng)悍的豹子最終還是無(wú)法逃過(guò)歲月無(wú)情的摧殘。望著李弘消瘦的身軀，高聳的顴骨，深陷的眼窩，長(zhǎng)髮中的縷縷白絲，伏完心中酸楚，禁不住仰天長(zhǎng)嘆。
大鴻臚劉冥、幷州刺史張白騎、度遼將軍徐晃、輔國(guó)將軍燕無(wú)畏等九卿大臣和秩俸中兩千石、兩千石等大臣戴七旒冕冠，著七章紋祭服，腰佩三採(cǎi)青綬，依次排在後面。大鴻臚劉冥昨天晚上才趕到晉陽(yáng)，他帶來(lái)了幾十車宮廷典禮用的物品，還有幾十車朝廷諸府和長(zhǎng)安大臣們贈(zèng)送給大將軍和長(zhǎng)公主的賀禮。
匈奴大單于劉豹、東部鮮卑王柯比熊等外族王也和漢臣一樣，冠旒冕，著祭服，靜靜地站在隊(duì)伍裡。劉豹這些年參加過(guò)各種典禮，熟悉大漢禮儀，習(xí)以爲(wèi)常了，而柯比熊卻是頭一次參加，既新鮮又好奇。
其他諸如公卿列侯，秩俸中兩千石、兩千石等級(jí)別官僚的夫人，秩俸千石以下的各級(jí)別官吏，戴冠著服皆尊卑有別，並按尊卑先後順序站好位列。
禮儀官黃嶽與九賓司隨立殿前。黃門鼓吹、樂(lè)工、青伎置於大殿兩側(cè)。
晝漏巳時(shí)一刻上水。（相當(dāng)於現(xiàn)在九點(diǎn)十五分。）
鐘鳴。
治禮官黃嶽高呼：“禮……始……”
“咚咚咚……”鼓聲雷鳴而起。
謁者治禮引客。長(zhǎng)公主、丞相李瑋和公聊大臣魚(yú)貫進(jìn)殿就位。
鼓擊三通乃止。
主祭人長(zhǎng)公主上行。
治禮官黃嶽面向西方，縱聲高呼：“上祭……迎……”
擊鼓九通，鳴金九響，接著太樂(lè)樂(lè)工齊奏《雲(yún)門》之曲，太樂(lè)舞伎起《雲(yún)門》大舞。一時(shí)間鍾、磐齊響，金石震天。舞人聞鼓而進(jìn)，擊鐃而退，整齊劃一。樂(lè)舞和諧，氣氛莊重。
長(zhǎng)公主盈盈跪下，行三跪九叩大禮。丞相、公卿大臣跪拜。殿外陪祭大臣和大臣們的夫人跪拜。
長(zhǎng)公主默默禱告：高祖、世祖、父皇、列祖列宗、保佑陛下，保佑天下蒼生，保佑大漢……
父皇，女兒要出嫁了。十七年來(lái)，女兒遵從你的囑咐，沒(méi)有讓大漢傾覆，也沒(méi)有讓漢祚斷絕，女兒盡力了。女兒沒(méi)有辜負(fù)你的期望。你知道女兒要嫁給誰(shuí)嗎？女兒要嫁給豹子大哥，嫁給大漢最大的英雄，嫁給你最信任最喜歡的人。豹子大哥沒(méi)有辜負(fù)你的重託，他統(tǒng)率幾十萬(wàn)北疆將士征伐天下，力挽狂瀾。他和他的兄弟們用鮮血和生命撐起了傾覆在即的大漢，在滿目瘡痍的廢墟上重建了大漢。但他傷痕累累，精疲力竭了，他從此不能再騎馬，從此不能再帶著鐵騎馳騁沙場(chǎng)。不過(guò)你的孫子長(zhǎng)大了，他聰明強(qiáng)壯，他接過(guò)了豹子大哥的戰(zhàn)刀，承繼了豹子大哥的勇武，他將來(lái)一定會(huì)像孝武皇帝一樣，鑄造一個(gè)空前強(qiáng)盛的大漢。父皇，你可以放心地閉上眼睛安息了，大漢不會(huì)倒，漢祚不會(huì)滅絕，永遠(yuǎn)都不會(huì)。
長(zhǎng)公主想起十七年來(lái)的風(fēng)風(fēng)雨雨，想起十七年來(lái)艱難困苦，想起十七年來(lái)爲(wèi)了護(hù)佑大漢而死去的英靈，想起十七年來(lái)死在戰(zhàn)亂中的無(wú)辜生靈，不禁悲從心生，淚如雨下。
“獻(xiàn)……”
黃嶽的喊聲驚醒了沉浸在悲傷中的長(zhǎng)公主，她緩緩站起來(lái)，向先祖敬獻(xiàn)五穀。
殿外樂(lè)工奏《咸池》之曲，舞伎起《咸池》大舞。
祭祀典禮在呼嘯的風(fēng)雪中繼續(xù)。
長(zhǎng)公主“亞獻(xiàn)”三牲，“終獻(xiàn)”鮮果。
太樂(lè)樂(lè)工連奏《大韶》、《大夏》之曲，舞伎連起《大韶》、《大夏》之舞。
“終獻(xiàn)”畢，祭享酌酒，讀祭文。
丞相李瑋高聲誦讀《祭文》，洋洋灑灑，長(zhǎng)篇大論，抑揚(yáng)頓挫，慷慨激昂。
李弘跪坐良久，頭暈?zāi)垦＃饶_麻痹，不得不以手撐地，極力穩(wěn)住身體。李瑋的祭文他一個(gè)字都沒(méi)聽(tīng)進(jìn)去，腦子裡一直想著儒道相融的事。
昨夜他和李瑋談了很久，雖然李瑋說(shuō)得頭頭是道，信心十足，但他和張燕一樣，對(duì)推行道儒相融之策完全沒(méi)有把握。因爲(wèi)王莽新朝時(shí)期爲(wèi)緩和朝野上下的矛盾，緩和社稷危機(jī)，曾發(fā)動(dòng)了一次聲勢(shì)浩大的以“復(fù)古”爲(wèi)主要內(nèi)容的改制，其中就包括儒學(xué)改良。但王莽改制失敗，新朝崩裂，儒學(xué)改良也隨之失敗。
這是個(gè)教訓(xùn)，血淋淋的教訓(xùn)，前人之事，後人之師。李弘和張燕因此非常擔(dān)心重蹈覆轍。
自孝武皇帝獨(dú)尊儒術(shù)後，儒家經(jīng)學(xué)一統(tǒng)天下，但當(dāng)時(shí)選拔賢良以“設(shè)科射策”爲(wèi)主，儒生們不得不拘泥於“師法、家法”。儒學(xué)因此無(wú)法避免地走向僵化，形成了“徒爲(wèi)章句”的繁瑣學(xué)風(fēng)。儒學(xué)由僵化而進(jìn)一步神化，既無(wú)法以道德教化百姓，也無(wú)法幫助朝廷穩(wěn)定社稷，天下亂象漸顯。這時(shí)一部分儒士試圖尋找解決危機(jī)的辦法。他們第一個(gè)想到的就是改良儒學(xué)，而其中代表人物就是揚(yáng)雄和劉向、劉歆父子。
揚(yáng)雄認(rèn)爲(wèi)改良儒學(xué)，首先要向先秦儒家之外的其他諸子學(xué)習(xí)，尤其是把道家學(xué)說(shuō)的長(zhǎng)處加以吸收，極力要求恢復(fù)儒家正統(tǒng)學(xué)說(shuō)。這個(gè)辦法等於否定了董仲舒的新儒學(xué)，否定了今文經(jīng)學(xué)，所以沒(méi)人理睬。劉向、劉歆父子於是換了個(gè)辦法，致力於復(fù)興先秦諸子學(xué)，重新研究和整理諸子百家的著作與學(xué)說(shuō)，從諸子學(xué)說(shuō)中吸收長(zhǎng)處改良今文經(jīng)學(xué)，繼而推出了一個(gè)試圖推翻今文經(jīng)學(xué)的古文經(jīng)學(xué)。
王莽改制失敗的原因很多，但最根本一點(diǎn)是損害了當(dāng)時(shí)王公貴族、官僚士人和富豪大族的利益。今文經(jīng)學(xué)不但是國(guó)策的基礎(chǔ)，也是這些人賴以生存的“金飯碗”。你把這些人的“金飯碗”砸了，把有利於他們生存的國(guó)策基礎(chǔ)推翻了，他們當(dāng)然會(huì)毫不猶豫地把你腦袋砍了。所以，王莽改制失敗，很大原因還要?dú)w結(jié)於當(dāng)時(shí)的儒學(xué)改良。
李弘很害怕。目前的情況和當(dāng)年很相似，皇權(quán)淪落，朝廷內(nèi)部矛盾重重。外有邊疆的憂患，內(nèi)有叛逆大軍虎視眈眈，主掌朝政的以李瑋爲(wèi)首的北疆改制系大臣和當(dāng)年以王莽、劉歆等人爲(wèi)首的“復(fù)古”改制系大臣在思想上、諸多改制之策的制定和推行上都有驚人的相似之處，只不過(guò)一個(gè)是在廢墟上重建社稷，試圖中興大漢，一個(gè)是在搖搖欲墜的“大廈”上修修補(bǔ)補(bǔ)，試圖重振社稷。兩者目的相同，而基礎(chǔ)卻不同，所以到目前爲(wèi)止李瑋的改制派還能控制局勢(shì)。
王莽當(dāng)年?duì)?wèi)了轉(zhuǎn)移朝堂上的重重矛盾，打算利用征伐之策來(lái)剷除對(duì)手，所以他固執(zhí)己見(jiàn)不聽(tīng)勸諫，出兵討伐西域，結(jié)果大敗，繼而引爆了矛盾，綠林、赤眉揭竿而起，天下豪雄乘勢(shì)雄起，王莽的新朝瞬間崩潰。今天的李瑋也遇到了同樣的問(wèn)題，他也在朝堂上矛盾最激烈的時(shí)候出兵平叛，結(jié)果也是一場(chǎng)大敗，僥倖的是，因爲(wèi)自己的病倒導(dǎo)致局勢(shì)驟然緊張，從而及時(shí)遏制了這場(chǎng)一觸即發(fā)的矛盾，沒(méi)有讓朝堂形勢(shì)進(jìn)一步惡化。
但李瑋沒(méi)有放棄。他是大漢的丞相，他的目標(biāo)就是中興大漢，他要解決自己所面臨的急迫問(wèn)題，所以他通過(guò)張燕提出的儒道相融之策立即想到一個(gè)一勞永逸的解決朝堂矛盾的辦法，那就是儒學(xué)改良，這個(gè)曾經(jīng)導(dǎo)致王莽新朝轟然倒塌，導(dǎo)致社稷敗亡生靈塗炭的王朝根基。
劉歆的儒學(xué)改良之策是在儒家經(jīng)學(xué)上的改良，是屬於儒家學(xué)說(shuō)內(nèi)部的改良，而李瑋的儒學(xué)改良之策近似於大儒揚(yáng)雄的理念，是援道入儒，是兩家截然不同的學(xué)派之間互補(bǔ)長(zhǎng)短的一種改良。當(dāng)年的劉歆爲(wèi)了儒學(xué)改良，付出了一生的清譽(yù)，最後付出了生命，由此可見(jiàn)儒學(xué)改良的阻力之大，也由此可以預(yù)見(jiàn)李瑋的儒學(xué)改良之策將要遭遇何等強(qiáng)烈的反擊。
李瑋說(shuō)幹就要幹，他有李弘和長(zhǎng)公主給他做支撐，他不怕，但李弘怕，李弘不敢?guī)帧＿@場(chǎng)大病讓他元?dú)獯髠A陀和張機(jī)都說(shuō)了，這輩子也不要騎馬了，最好也不要再去打仗了。當(dāng)然，你想早點(diǎn)死，對(duì)自己生命無(wú)所謂，那就可以爲(wèi)所欲爲(wèi)。李弘不想死，他還想看到大漢崛起的一天，看到大漢百姓安居樂(lè)業(yè)的一天，所以他決定接受華陀和張機(jī)的意見(jiàn)，老老實(shí)實(shí)在晉陽(yáng)待著。但這是有前提的，那就是大漢一步步走向振興，不需要他馳騁疆場(chǎng)了，否則他還是要衝鋒陷陣。
李瑋的儒學(xué)改良之策如果失敗了，如果天下再次大亂，如果小天子控制不了局勢(shì)，自己就不得不再上戰(zhàn)場(chǎng)。上戰(zhàn)場(chǎng)是小事，自己早點(diǎn)死也是小事，但生靈塗炭是大事，社稷傾覆是大事。這個(gè)責(zé)任自己承擔(dān)不起，根本承擔(dān)不起啊。
“受胙……”
樂(lè)舞頓時(shí)一變，樂(lè)工奏《大濩》之曲，舞伎起《大濩》之舞。絲竹鍾磐之聲響徹山野。
李弘思緒被打斷，在張燕和呂布的左右扶持下，搖搖晃晃地站了起來(lái)。長(zhǎng)公主回過(guò)頭來(lái)關(guān)切地看著他，李弘努力衝著她笑笑，示意她繼續(xù)主持祭典。
長(zhǎng)公主下拜受胙。（接收胙肉。）
“撤饌……”
黃嶽高呼之後，長(zhǎng)公主和衆(zhòng)臣起立，各自長(zhǎng)長(zhǎng)吁了一口氣，祭典總算要結(jié)束了。
長(zhǎng)公主乘著小憩的短暫時(shí)間，走到了李弘身邊，“還支持得住嗎？”
李弘幾乎半靠在呂布的身上，疲憊不堪地點(diǎn)了點(diǎn)頭。長(zhǎng)公主看到李弘眼裡的血絲，馬上轉(zhuǎn)頭瞪著李瑋，沒(méi)好氣地問(wèn)道：“你有什麼重要事？爲(wèi)什麼不對(duì)我說(shuō)，卻把大將軍拖一夜？”
李瑋剛纔高聲朗誦了長(zhǎng)長(zhǎng)的祭文，正口乾舌燥嗓眼冒煙，愣了半天沒(méi)說(shuō)話。
張燕輕輕拍了拍李弘的後背，小聲安慰道：“我們不能急，千萬(wàn)不能急。這件事兩年不行就三年，三年不行就五年、十年，總之要時(shí)間，要時(shí)間，欲速則不達(dá)啊。”
李弘若有所思，緩緩點(diǎn)頭。
“咚咚咚……”鼓擊三通。
“跪……”黃嶽的叫聲再度響起，長(zhǎng)公主和衆(zhòng)臣跪倒。
樂(lè)舞突變，雄壯激昂，恢宏壯麗。樂(lè)工奏《大武》之曲，舞伎起《大武》之舞。歌伎高唱：“於皇武王！無(wú)競(jìng)維烈。允文文王，克開(kāi)厥後。嗣武受之，勝殷遏劉，耆定爾功……”
“送……”
長(zhǎng)公主三跪九叩，由謁者引導(dǎo)，退坐東廂。丞相、太尉、大將軍等公、侯三跪九叩，也入東廂。其餘九卿等大臣、大臣夫人進(jìn)殿三跪九叩後，由賓司引導(dǎo)，自殿兩側(cè)魚(yú)貫而出。
宗廟廣場(chǎng)上，樂(lè)舞逐漸進(jìn)入高氵朝。
《大武》之舞是“武舞”，結(jié)構(gòu)十分宏大，表述了周武王的功績(jī)。大舞分六段，完美表現(xiàn)了武王伐紂戰(zhàn)鬥的完整過(guò)程，既有士兵出征前如山嶽峰巒般的陣勢(shì)，也有滅商的激烈戰(zhàn)鬥場(chǎng)景，還有周、召二公親自出場(chǎng)的領(lǐng)舞，另外還有士卒們劍擊槍刺、斧砍盾擋的激烈搏殺，最後是大軍凱旋諸侯尊崇武王的儀式。此樂(lè)舞場(chǎng)面恢宏壯麗，擁有史詩(shī)一般的氣魄，傳承千年不衰。
突然間，號(hào)鼓齊鳴，驚天動(dòng)地，三百六十名黃門鼓吹同時(shí)奏響了祭祀典禮的最後一個(gè)樂(lè)曲《大風(fēng)歌》。
“大風(fēng)起兮雲(yún)飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方。”
男女歌伎齊聲高歌，雖然只有短短三句，但在反覆吟唱之下，在雄渾號(hào)鼓的伴奏下，其磅礴氣勢(shì)沖天而起。
三十六名全身鎧甲的“巴渝舞”舞伎手持長(zhǎng)矛、弓弩在廣場(chǎng)上邊歌邊舞，舞姿雄健豪放，瀟灑迅捷。
呂布忍不住縱聲長(zhǎng)嘯，放聲合唱，“大風(fēng)起兮雲(yún)飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方。”
李瑋、張燕、劉冥、燕無(wú)畏、衛(wèi)峻等文武大臣熱血沸騰，齊齊站起來(lái)振臂歡唱。
李弘的熱淚悄然滾下，他嘶啞著聲音，用盡全身的力氣吼了出來(lái)：“大風(fēng)起兮雲(yún)飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方。”
以下不計(jì)字?jǐn)?shù)：在古人的概念中，樂(lè)的含義比較廣泛，不僅包括樂(lè)曲，還包括歌詩(shī)（詞）、舞蹈。雅樂(lè)和俗樂(lè)在不同時(shí)期有不同的內(nèi)容。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，人們將古樂(lè)視之爲(wèi)雅樂(lè)，這些古樂(lè)是指古代祭祀天地、祖先和朝會(huì)、宴享時(shí)使用的正統(tǒng)音樂(lè)。以六代舞最著名，它們是《雲(yún)門》、《咸池》、《大韶》、《大夏》、《大濩》、《大武》六部樂(lè)舞，相傳分別創(chuàng)作於黃帝、堯、舜、禹、商、週六個(gè)時(shí)代。六代舞也稱大舞，是郊廟祭祀之樂(lè)。
劉邦隊(duì)伍來(lái)自楚地，他們所歌所詠多爲(wèi)“楚聲”，其中劉邦親自創(chuàng)作的《大風(fēng)歌》是楚歌名作，其歌辭爲(wèi)：“大風(fēng)起兮雲(yún)飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方。”這首歌雖然只有三句，但氣勢(shì)磅礴，沉鬱高亢。劉邦教沛中少兒120人歌唱，親自擊築伴奏，唱到後來(lái)，劉邦起舞，慷慨傷懷，泣數(shù)行下。後來(lái)這首歌被用於郊廟祭祀的場(chǎng)合。
漢代郊廟祭祀樂(lè)除沿用少數(shù)先秦雅樂(lè)如《文始舞》（原《韶舞》）、《五行舞》（原周舞）外，大多是漢代用“楚聲”所創(chuàng)作的樂(lè)舞，所以在當(dāng)時(shí)未被列入雅樂(lè)系統(tǒng)，仍歸屬於民間音樂(lè)，由樂(lè)府領(lǐng)屬。到了漢哀帝時(shí)，詔罷樂(lè)府，依大臣孔光、何武所奏，將這些漢代所作郊廟樂(lè)歸於太樂(lè)領(lǐng)屬，升格爲(wèi)雅樂(lè)，從此打破了人們傳統(tǒng)上只把先秦古樂(lè)作爲(wèi)雅樂(lè)的概念。
巴渝舞是西漢初年從西南地區(qū)賨人（板盾蠻）那裡傳來(lái)的舞蹈。漢高祖劉邦在平定三秦時(shí)，招募了一批賨人做前鋒。賨人勇猛善戰(zhàn)，其風(fēng)俗又善舞，劉邦便命樂(lè)工學(xué)習(xí)和改編了他們的舞蹈，因爲(wèi)賨人生活於巴郡渝水一帶，所以就稱此種舞蹈爲(wèi)巴渝舞。巴渝舞傳入宮廷後，成爲(wèi)宮廷舞蹈，用來(lái)在宮廷宴會(huì)上表演軍旅戰(zhàn)鬥的場(chǎng)面，歌頌帝王功德，是漢代著名雜舞。
表演時(shí)，舞者自披盔甲，手持矛、弩箭，口唱賨人古老戰(zhàn)歌，樂(lè)舞交作，邊歌邊舞，舞者有36人，是羣舞。由於這種舞蹈是武樂(lè)舞蹈，漢哀帝罷樂(lè)府後，對(duì)巴渝鼓員36人仍認(rèn)爲(wèi)不可罷，交由大樂(lè)領(lǐng)屬，將它列入雅樂(lè)舞蹈的系統(tǒng)。其伴奏樂(lè)器以銅鼓爲(wèi)主，配合擊磐、撫琴，舞曲有《矛渝本歌曲》、《安弩渝本歌曲》、《安臺(tái)本歌曲》、《行辭本歌曲》等４篇。巴渝舞發(fā)展到魏晉，已完全變成廟堂祭祀性質(zhì)的舞蹈。
巴渝舞在我國(guó)古代舞蹈藝術(shù)中佔(zhàn)有較重要的地位。
綬、冕冠、祭服：佩綬制度在華夏衣冠裡爲(wèi)等級(jí)尊卑的一顯著特徵。佩指身上的玉飾，綬是用來(lái)懸掛印佩的絲織帶子。綬的織紋、色彩及寬窄長(zhǎng)短都跟官階相對(duì)應(yīng)。佩綬用來(lái)區(qū)分地位尊卑。平時(shí)官員在袍服外要佩掛組綬，並隨身攜帶官印。
在漢代時(shí)期，綬的繫結(jié)方式通常是打成一個(gè)大回環(huán)，然後下面系印章。印裝於腰間的鞶囊中，繫於綬的一端，垂於外邊，綬的另一端垂於身後，故稱印綬。漢初沿用了這種制度，並加以雙印佩刀之飾。
冕冠是古代帝王臣僚參加重大祭禮時(shí)所用的冠帽，漢代遵循不改，用作皇帝、公侯及卿大夫的祭服。
漢時(shí)最爲(wèi)端莊華貴的上衣是帝王和大臣所穿的冕服。冕服的形制如冕冠一樣，尊卑有別，顏色和圖案（章紋）大不相同。皇帝的冕服是衣裳玄上纁下，即黑色材料製成的上衣，赤黃色材料製成的下衣。皇帝冕服所用的圖案爲(wèi)十二章紋（一章即一種圖案）。上衣六章用繪，下衣六章用繡。十二章紋依次爲(wèi)日、月、星辰、山、龍、華蟲(chóng)、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻。
日、月、星辰，取其照臨；山，象徵穩(wěn)重；龍，象徵應(yīng)變；華蟲(chóng)（即一種雉鳥(niǎo)），象徵文麗；宗彝（祭祀禮器），象徵忠孝；藻（水草），象徵潔淨(jìng)；火，含義光明；粉米（白米），取其滋養(yǎng)；黼（斧形），象徵果斷；黻，象徵明辨。皇帝在最隆重的場(chǎng)合必須穿十二章紋。諸侯、三公冠九旒者，衣裳則用山、龍以下九章紋。九卿以下冠七旒者，則用華蟲(chóng)以下七章紋，以此類推。
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