林清玄的地仙之法是他在學(xué)習(xí)了能直達(dá)太乙道果的“神道祭祀”和“一燈驅(qū)夜經(jīng)”後結(jié)合自身所學(xué)漸漸明悟前路，所創(chuàng)出的神功。

此法算是繼“煉精化氣”的武道，“煉氣化神”的人仙、鬼仙二道和“煉神返虛”的神仙之道後創(chuàng)出的後續(xù)仙法，可以直指地仙果位，名曰“煉虛合道”。

由於此功法創(chuàng)出部分都是經(jīng)過天演鏡的推演印證，可以說如他創(chuàng)出太始仙功一般，省去了百年以上試錯(cuò)的苦功彎路和走火入魔的危機(jī)，這才直接在不到一年的時(shí)間就創(chuàng)出了開頭的部分。

李莫愁和小龍女都是本世界修爲(wèi)境界最高的仙人，自然能聽明白林郎的地仙之法的絕妙高深，稍稍思索就陷入了地仙修煉之法的玄奧之中而難以自拔。

過了一天一夜後，小龍女才輕嘆一聲，道：“林郎你的五仙大道真不愧是玄門正宗，這地仙之法與成就陽神的煉氣化神、煉神返虛一脈相承，完全是將前輩所猜想盡數(shù)化爲(wèi)真實(shí)，果真是非凡之法。”

李莫愁也輕輕頷首，道：“煉氣化神乃以身爲(wèi)鼎爐，氣爲(wèi)根基，轉(zhuǎn)化陰陽，錘鍊神念，終於化作陰神，煉神返虛便是成就陽神，在咱們道家經(jīng)典中，返虛是指結(jié)成內(nèi)丹後神魂超脫，其實(shí)就是林郎的陽神大道了，你將地仙之法定名爲(wèi)‘煉虛合道’，我看再合適不過了。

呂祖說修成陽神，位居神宮，功滿三千，已人蓬瀛，此乃成仙之正果也，雖說本界的老前輩們並未真的修成正果，但是你以此法創(chuàng)出的正法卻是當(dāng)真玄奧，我便是再修三百年也想不出此法了……”

“無量諸天的道祖、佛祖等都能沾染萬界，焉知咱們本界的先輩祖師們不是受感而發(fā)，寫下了大能之法？或帶有大能之法幾分面貌的神功？只不過本界乃是凡星，這纔將正法化爲(wèi)妄想……”

林清玄輕笑擺手，二女沉吟片刻，點(diǎn)點(diǎn)頭。

小龍女淡淡一笑，說道：“林郎地仙正法的總綱曰：由實(shí)化虛乃肉身修道之後天返先天，大道乃虛空之父母，虛空乃天地之父母，天地乃人、物之父母，虛空者便是陽神、元神、陰陽化生之力……

修成神仙果位便是踏破虛空，不僅後天返先天，成就了由實(shí)返虛，化虛爲(wèi)實(shí)的境界，而且還領(lǐng)悟了天地化生之奧妙……地仙修行之法便是由此理推演而來……”

道侶三人坐而論道，李莫愁稍稍頓了下，也緊跟著說道：“不錯(cuò)，陽神境界便是煉神返虛之果，修爲(wèi)神通也是本界的巔峰，不過破碎虛空，以虛空之體飛昇外界後，成仙之路尚在起點(diǎn)……林郎的正法曰：既成虛空，可破虛空，破碎之後，化虛爲(wèi)實(shí)，返後爲(wèi)先，由先化後，如此神通，可爲(wèi)地仙……

雖然林郎說此法尚有許多細(xì)節(jié)未克完善，但是總綱已算完備，而且確實(shí)是正法無疑，咱們按照此法修行，必能化虛爲(wèi)實(shí)，化陽神虛空之軀爲(wèi)後天世界，如此以重返先天的陽神虛空，演化後天世界，自成一界爲(wèi)福地，成就虛空福地後，自然證得地仙果位，如此看來成就地仙果位後縱使仍舊不如太乙星主，但也相差不遠(yuǎn)了……”

林清玄開創(chuàng)的超凡之路名曰五仙大道，按著預(yù)想便是煉氣化神境界的人仙、鬼仙，還有便是煉神返虛的神仙，之後則是以重返先天，掌握了天地化生之力的陽神融合直達(dá)太乙道果的規(guī)則之法，化虛實(shí)相間的陽神爲(wèi)由虛轉(zhuǎn)實(shí)的一方福地，如此元神之內(nèi)自成天地，可如真的一方天地般演化人、物，何時(shí)“神內(nèi)福地”徹底化爲(wèi)真實(shí)不虛，地仙之道纔算何時(shí)練成了。

林清玄在學(xué)得了神道祭祀之法和儒道的一燈驅(qū)夜經(jīng)後，後來又親眼見到了風(fēng)雲(yún)星界的星主鯨吞老人，一般靠自己，一半靠天演鏡相助，漸漸就明悟了太乙道果的真存。

原來所謂的太乙道果，或者說太一道果，指的就是天地演化發(fā)展的太乙之道，也可說是“道生一、一生二、二生三、三生萬物”裡的“一二三”，是大道之下的三才規(guī)則。

只有掌握了天地演化化生的規(guī)則，掌握了一方世界誕生、發(fā)展的規(guī)則，纔算是成就了太乙境界，證得太乙道果。

不過無量諸天中有無數(shù)的一方世界，每一個(gè)世界的規(guī)則都不盡相同，有的相似，有的甚至是相反，可以說大道演化而出的規(guī)則就像是一方世界裡的蕓蕓衆(zhòng)生，人、蟲、虎、魚、鳥等生靈各有各自的生存進(jìn)化之路，各個(gè)世界也各有各的生存演化之路。

太乙道果不知非要盡數(shù)掌握法於大道的三才之則，準(zhǔn)確的說是隻要林清玄能真實(shí)不虛的走通、證得一條天地演化的三才規(guī)則，立時(shí)便是一星之主，可以將所證的規(guī)則化爲(wèi)一方世界，在無量虛空點(diǎn)燃星光，成就太乙星主的果位。

所以說在林清玄明悟了太乙之道後也看清楚了地仙之路，甚至未來的天仙之路。

如果說超凡之路是一個(gè)脆弱的因爲(wèi)一場(chǎng)疾病、一個(gè)意外就要徹底消失的肉體凡胎掌握提升生命等級(jí)的力量而逆流而上的路途，那麼在沒有大機(jī)緣、大運(yùn)氣和無數(shù)代人的努力加持，幾乎沒有哪一個(gè)肉體凡胎的小生命能夠邁入超凡生命的世界。

林清玄如果不是站在武俠世界前輩高人們的千年積累之上，又恰巧有天演鏡能節(jié)省百年苦功，也可以說是根本走不通五仙大道這天超凡之路，這也是爲(wèi)什麼凡星幾乎永遠(yuǎn)是凡星的道理。

平凡而脆弱的生命都是源於無窮大的不可思量的大道，而大道演化出天地萬物，演化出無數(shù)的規(guī)則，最終在規(guī)則中誕生了各種依附在規(guī)則之下的生命，不論是凡星隕石的脆弱生命，還是各個(gè)星界甚至大彌神州、洪荒外海的生命，起點(diǎn)或高或低，想要修成正果，都是從規(guī)則之下的小生命去逆行。

每一個(gè)求索生靈求的都是逆行溯源，走到上游的規(guī)則之內(nèi)，而後明悟規(guī)則、掌握規(guī)則，從而成爲(wèi)先天等級(jí)的存在，如此才能求的正果，獲得永生。

林清玄待在凡星世界就是掌握和明悟了凡星世界演化規(guī)則的超凡生命，可是凡星的規(guī)則實(shí)在是太弱小了，完全不能算是真正的承自大道的先天之規(guī)則，所以離開了凡星後，不管是周伯通還是林清玄的法力神通都會(huì)大打折扣，最主要的原因就是離開了凡星後就不能借用凡星的天地之力了。

諸天萬界的修行之法雖然千千萬萬，但是“逆行溯源”的本質(zhì)相通。

林清玄就是勘透了這一關(guān)節(jié)，才明曉了自己準(zhǔn)備創(chuàng)造的地仙之法，確定了將能夠離體而出、化虛爲(wèi)實(shí)、破碎虛空的陽神再次提升，將這個(gè)由虛化實(shí)的陽神之軀化作一方虛無的一方天地，慢慢的以陰陽化生之力與創(chuàng)造天地、衆(zhòng)生，在演化中琢磨規(guī)則，錘鍊法力，等到化成了體內(nèi)的一方天地也徹底的化虛爲(wèi)實(shí)，如此纔算是成就了地仙果位的象徵——“一方福地”。

在林清玄的預(yù)想中，一方福地便是地仙的元神虛空內(nèi)的世界，也是他自己的神國，雖然未必能如真正的一個(gè)星主的大世界一般宏偉壯大，但是必定是真實(shí)不虛的。

林清玄回想起鯨吞老人這位太乙星主的法力神通，自知便是自己修成“一方福地”的地仙境界，修爲(wèi)法力仍舊趕不上他，所以就估摸著證得地仙果位後，大致就是無量諸天虛空中星辰周邊的衛(wèi)星之主的法力修爲(wèi)，固然也是掌握了演化之規(guī)則、證得太乙道果，但是因爲(wèi)規(guī)則發(fā)展的不夠強(qiáng)大，只能算是僞太乙星主。

林清玄也不知道自己的猜測(cè)對(duì)嗎，但是隻見識(shí)過鯨吞老人這一位太乙星主的林清玄，只能做出這樣的估量了。

在李莫愁和小龍女論道半晌後，林清玄才喟然長嘆一聲，淡淡說道：“我等以後天之生命，強(qiáng)自求索先天之絜矩，如麪餅化爲(wèi)麥粒、紙張化爲(wèi)樹皮、屍骸化爲(wèi)嬰兒，乃是逆天而行，自然艱難困苦。

天下修行之法總有無數(shù)，本理一同，皆是逆行之路。

不過好在如今前路已明，你們隨我一起修行，最多二三百年，必定能修成正果，成就地仙果位。”

李莫愁和小龍女點(diǎn)頭稱是，於是林清玄就開始教授二女“太始地仙訣”的入門心法。

太始地仙訣是太始仙功的進(jìn)階功法，也是林清玄閉關(guān)多日的產(chǎn)物，林清玄雖然是初創(chuàng)總綱，有諸多細(xì)節(jié)未能完善，但是他創(chuàng)出了多少已經(jīng)是修煉了多少。

欲要修煉太始地仙訣，須得是成就了神仙果位，而後修行第一步是以陰陽化生之力，先將陽神之軀盡數(shù)化爲(wèi)虛空，之後的第二關(guān)節(jié)則是在陽神的虛空之軀內(nèi)以陰陽化生之力演化天地日月、山河大地，等到虛無之中生出天地以後第二關(guān)纔算完成。

之後纔是最爲(wèi)要緊的第三關(guān)，則是演化生靈，之後再演化人類，最後一關(guān)是將陽神之軀內(nèi)沒有大小、質(zhì)量的虛空之界化爲(wèi)介子之內(nèi)的大天地，化虛爲(wèi)實(shí)，化天地萬物、衆(zhòng)生靈也都爲(wèi)真實(shí)不虛，到了這一步纔算是成就了地仙果位，也就是煉出了“一方福地”。

由於陽神之軀爲(wèi)化虛爲(wèi)實(shí)，虛實(shí)相間，所以虛中有實(shí)，以虛爲(wèi)實(shí)，如此便是道家經(jīng)典中猜測(cè)的修出至高正果的表現(xiàn)，也就是“煉虛合道”。

林清玄對(duì)地仙之法的修行之路也是借用這個(gè)名詞，稱之爲(wèi)“煉虛合道”。

煉虛合道，顧名思義，虛者爲(wèi)陽神之力，道者爲(wèi)天地衆(zhòng)生演化之規(guī)則，煉化陽神、使其與大道之下的規(guī)則相合，如此便是煉虛合道，同時(shí)也是成就不朽的真實(shí)法門。

林清玄所創(chuàng)的地仙之法完全有悖於本世界的前輩們的猜想，也有別於無量諸天虛空中有仙人果位的世界中地仙的成就之法，但是林清玄很清楚萬法歸一的道理，無論何種形式的仙法神功，甚至是魔法妖法，本質(zhì)上都是求一個(gè)不朽長生，自己的地仙之法不管叫什麼名字，與無量諸天虛空的無數(shù)世界中的大能追求的本質(zhì)相通，殊途同歸。

林清玄對(duì)李莫愁和小龍女從來都是盡心傳授，對(duì)本界的晚輩弟子也是從不藏私，只不過修行之路不是流水線生產(chǎn)商品，受限於修行之人的心性、悟性和偏好、資質(zhì)、閱歷見解等，最終一法傳下，可能會(huì)有萬般面目。

因此說即使是李莫愁和小龍女也沒能完全把修煉的功法境界和見解修爲(wèi)達(dá)到林清玄的程度，因此對(duì)於林清玄而言明悟“太始地仙訣”後，片刻間就修煉入門的地仙之法，李莫愁和小龍女在他的親自指導(dǎo)下修行了七日七夜仍舊未能入門。

原來林清玄在未能創(chuàng)出地仙之法的時(shí)候，因爲(wèi)從頭至尾紮實(shí)修行太素神功和太始仙功，因而與成就陰神後就練出了一項(xiàng)伴生神通，名曰太始幻境。

這太始幻境可以隨著林清玄的心意變化變幻場(chǎng)景，而後將修爲(wèi)在他之下生靈的神魂拉入其中，威能神通自然非凡，不過林清玄畢竟是仙道祖師，自打此法創(chuàng)出後還不能用於禦敵鬥法。

後來傳授弟子仙功時(shí)也多以太始幻境傳授，直到成就陽神，證得神仙果位後，林清玄的太始幻境也因爲(wèi)陽神之力而能夠化虛爲(wèi)實(shí)，成爲(wèi)了能爲(wèi)厲害的一方秘境神通。

不過在林清玄破碎虛空，飛昇離去後，失去了一方天地的陰陽之力的支撐根基，林清玄的太始幻境便不能借助武俠凡星之力，只依靠林清玄自身的陽神法力根本無法支撐幻化世界，而後化虛爲(wèi)實(shí)的消耗。

所以在跟海祖門的金鱗老祖鬥法時(shí)林清玄也沒有用出此法，直到重歸本世界後，林清玄也是因爲(wèi)有了太始地仙訣的思路，這才藉助天地之力凝練太始幻境，將幻境的虛無之中化出了一方萬里河山。

而後安置了一怒島和君子國的十餘萬子民的神魂，讓他們?cè)谔蓟镁硟?nèi)以魂體化生爲(wèi)人，靠著砍柴耕種、採摘紡織的原始生活暫且維生。

林清玄當(dāng)時(shí)就有心以太始幻境爲(wèi)地仙之法的“一方福地”，因此不僅收容十餘萬殘魂完善幻境，還傳授給殘魂不少武功、仙法的口訣，想著讓他們也能慢慢的化爲(wèi)一個(gè)修行文明，自主的去完善這方“萬里山河世界”，如此也能節(jié)省自己的一些苦功。

正是憑藉著幻化太始幻境中的萬里河山世界，將其化虛爲(wèi)實(shí)，有了這等經(jīng)驗(yàn)和感悟，林清玄纔在閉關(guān)數(shù)月內(nèi)創(chuàng)出了太始地仙訣的總綱。

林清玄有太始幻境，所以直接化幻境爲(wèi)地仙之根基，因此在創(chuàng)出煉虛合道之法後就一步到位入門了，可是李莫愁和小龍女的太始仙功之修煉了半截，之後就轉(zhuǎn)而修行玄天劍經(jīng)，即便是成就了神仙果位，卻還不能練出“太始幻境”的伴生仙法。

李莫愁和小龍女即便是天縱奇才的當(dāng)世第一流神仙，又有林清玄的悉心教導(dǎo)，可是畢竟沒有修行煉虛合道之法最便利的基礎(chǔ)之法“太始幻境”，加之太始地仙訣還不完善，所以二女一連苦修七日終究還是沒能入門。