青銅盤上的銘文描述了從禹到芒九代夏後完整的譜系。
對(duì)夏代年代研究，斷代，建立夏代諸後年表有非常大的史料價(jià)值。
青銅盤鑄於夏後泄在位時(shí)，是一位在夏朝做太史令叫伊祁的人鑄造的。
陳銳將這個(gè)青銅盤命名爲(wèi)‘伊祁盤’。
將‘伊祁盤’放進(jìn)孕海珠空間。
陳銳拿起青銅劍仔細(xì)研究。
青銅劍，銅鑄。
陳銳用捲尺量了青銅劍的長(zhǎng)度，長(zhǎng)132.4釐米。
青銅劍上沾滿了泥土。
陳銳用水清洗掉劍上的泥土。
令陳銳詫異的是，青銅劍在地下埋藏了數(shù)千年，毫無鏽蝕，仍然光彩奪目，寒光四射。
青銅劍劍身滿飾黑色菱形幾何暗花紋，劍格正面和反面還分別用綠松石、七彩珠、九華玉鑲嵌成美麗的紋飾，劍柄以絲線纏縛，劍首呈菱形，並鑲以金、銅鏤花飾件。
青銅劍刃薄鋒利，寒光閃閃。
陳銳簡(jiǎn)單地用紙測(cè)試了一下青銅劍的鋒利度。
30餘層紙一劃而破。
非常鋒利。
陳銳在劍身上靠近劍柄的地方上發(fā)現(xiàn)二行銘文，有八個(gè)字。
銘曰：稟承天命天下鹹朝。
爲(wèi)了搞清楚青銅劍的來歷。
陳銳從孕海珠空間拿出一臺(tái)筆記本電腦。
打開筆記本電腦。
在百、度搜索條上輸入夏代，青銅劍，銘文幾個(gè)關(guān)鍵字。
查尋了一下關(guān)於夏代鑄造的青銅劍一些資料信息。
很快，陳銳查到了一些資料。 wωw ?тт kān ?￠ o
有文字記載的，在夏代鑄造的劍有四把。
夏禹劍：《名劍錄》中記載：“夏禹鑄一劍，藏會(huì)稽山，腹上刻二十八宿，文有背面，文爲(wèi)日月星辰，背記山川。”
啓劍，夏禹子帝啓，在位十年，以庚戌八年，鑄一銅劍，長(zhǎng)三尺九寸。
太康劍，樑．陶弘景《古今刀劍錄》：“啓子太康在位二十九年，歲在三月辛卯春，鑄一銅劍，上有八方面，長(zhǎng)三尺三寸頭，頭方。
還有一把叫夾劍，孔甲，在位三十一年，以九年歲次甲辰，採(cǎi)牛首山鐵，鑄一劍，銘曰夾，古文篆書，長(zhǎng)四尺一寸。
其中夾劍是一把鐵劍。
衆(zhòng)所周知，鐵容易氧化、生鏽，這把鐵劍經(jīng)過幾千年的氧化、鏽蝕，早就鏽沒了。
排除掉夾劍。
陳銳首先可以肯定，手上的這把青銅劍不是普通的青銅劍。
從劍身複雜的紋飾、用綠松石、九華玉、七彩珠寶石裝飾，在青銅劍上體現(xiàn)表現(xiàn)出來的精湛的鑄造工藝等方面，以及劍身上面刻有‘稟承天命天下鹹朝’的一行銘文，可以說明，這是一把帝王劍。
很可能是歷史文獻(xiàn)資料有過記載的夏禹劍、啓劍、太康劍三把青銅劍中的其中一把。
採(cǎi)用排除法。
首先，可以排除夏禹劍，按照《名劍錄》中記載，夏禹劍腹上刻二十八宿，文有背面，文爲(wèi)日月星辰，背記山川，與陳銳手上這把青銅劍上的紋飾不符合，可以排除。
結(jié)合歷史史料推測(cè)，太康劍也可以排除了。
大康在位時(shí)，終日沉迷打獵，不理政事，結(jié)果爲(wèi)有窮氏部落首領(lǐng)后羿所逐，不得返國(guó)。
這樣一個(gè)人不可能有在銘文上刻的’稟承天命天下鹹朝’的能力和魄力。
最後只剩下一個(gè)可能了。
那就是陳銳手上的這把青銅劍就是啓劍。
《刀劍錄》中記載的啓劍，長(zhǎng)三尺九寸，換算成現(xiàn)代的長(zhǎng)度單位，是1米3左右，與陳銳對(duì)青銅劍測(cè)量的長(zhǎng)度相差不大。
而且，據(jù)史料記載，啓通過武力征伐伯益，將其擊敗後繼位，通過甘之戰(zhàn)，擊敗強(qiáng)大的有扈氏，實(shí)現(xiàn)了稟承天命，天下鹹朝。
結(jié)合這幾方面。
陳銳認(rèn)爲(wèi)手上這把在夏城廢墟里發(fā)現(xiàn)的青銅劍是《刀劍錄》中曾記載過的啓劍。
這時(shí)，在陳銳腦海中浮現(xiàn)出一個(gè)疑問了。
爲(wèi)什麼在歷史上這樣一把赫赫有名的青銅劍會(huì)出現(xiàn)在這裡呢！
帶著這個(gè)疑問。
陳銳拿起一件玉器。
這是一件玉璜。
玉璜與玉琮、玉璧、玉圭、玉璋、玉琥等總稱爲(wèi)“六瑞”。
被《周禮》一書稱爲(wèi)是“六器禮天地四方”的玉禮器，級(jí)別高，份量重。
陳銳手中的這件玉璜呈彎月形。
以減地手法鑲嵌玉石，留底構(gòu)成獸面之輪廓，上鑲兩圓玉石爲(wèi)目，眼眶爲(wèi)璜之留底，山字形留底爲(wèi)嘴之外形，內(nèi)鑲方形綠松石，四邊留底爲(wèi)邊框，精美絕倫。
雕刻這件玉璜的玉採(cǎi)用一整塊最上品的白玉。
工藝極爲(wèi)?yīng)毺睾途桑b飾技法極爲(wèi)古老而高超。
由於年代有些久遠(yuǎn)，在玉面上呈現(xiàn)出再結(jié)晶斑點(diǎn)，更顯出數(shù)千年的歲月滄桑。
在玉璜上有銘文。
結(jié)合甲骨文與金文，加以分析比較。
陳說將玉璜上的銘文釋讀出來了。
銘文爲(wèi)‘旨下示’。
這句銘文很好理解。
‘下示’就是來自上天或祖宗神靈對(duì)下的啓示或訓(xùn)示。
夏文的“旨”，上面一個(gè)‘匕’字形，就像湯勺，下面一個(gè)‘日’字，就像一張口。
他的含義是是把一勺美味的湯送入口裡，表示樂意、愉悅的意思。
將‘旨’與‘下示’結(jié)合起來。
該銘文的意思是子民向上天或祖宗表達(dá)：“樂於接受你們的昭示。”
這件玉璜是大璜，是一件禮神之器，祭祀用的。
陳銳手上的這件玉器叫夏后氏之璜，天下至寶，國(guó)之神器。
夏后氏之璜在歷史上有過記載。
在《山海經(jīng)》、《淮南子》、《潛夫論》、《左傳》、《春秋》等史籍中都提到過夏后氏之璜。
比如，《淮南子·說山訓(xùn)》：?jiǎn)J氏之璧，夏後之璜，揖讓而進(jìn)之，以合歡；夜以投人，則爲(wèi)怨，時(shí)與不時(shí)。
王通《文中子.上義》：夏后氏之璜，不能無瑕；明月之珠，不能無穢。
在這些古籍中，把夏后氏之璜，和氏壁和明月珠並稱，作爲(wèi)天下之至寶。
中國(guó)古代有兩樣玉器，人們爲(wèi)了得到它而不惜發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，它們就是和氏之壁以及夏后氏之璜。
陳銳在夏城廢墟中發(fā)現(xiàn)的這件玉璜正是夏后氏之璜。
天下至寶，華夏神器，價(jià)值連城。
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