秦朝變法，以法家治國(guó)，國(guó)力逐漸雄厚，最終滅六國(guó)而一統(tǒng)。然而因爲(wèi)種種因素，最終被漢朝替代，漢初，以黃老之學(xué)爲(wèi)主，後獨(dú)尊儒術(shù)罷黜百家，從而開(kāi)啓了兩千年的儒家統(tǒng)治。
而歷史上各個(gè)大大小小的起義，大多都會(huì)打著人人平等土地均分的旗幟進(jìn)行鬥爭(zhēng)，雖然相對(duì)簡(jiǎn)單的多，但也是一種思想。
然而周少瑜自身是怎麼想的？其實(shí)他自己都不確定，就更莫說(shuō)提出什麼綱領(lǐng)來(lái)。
儒家是否定的，華夏兩千年曆史足以證明，儒家治國(guó)，終究不過(guò)是一個(gè)又一個(gè)輪迴。尤其程朱理學(xué)出現(xiàn)之後，對(duì)社會(huì)的管制程度更是嚴(yán)苛，再後來(lái)滿(mǎn)清入關(guān)，異族統(tǒng)治，爲(wèi)迎合統(tǒng)治者需求，更是進(jìn)一步束縛思想與自由。
而且就算是儒家，其實(shí)也是結(jié)合法家來(lái)治國(guó)的。
當(dāng)然，也不能因此全盤(pán)去否定儒家的作用，儒家重禮，其本意是好，但終究經(jīng)過(guò)不少人的加工歪解。況且重禮似乎也沒(méi)什麼不好的，法律不可能規(guī)定一切，而禮之一字，形成道德，違反道德固然不會(huì)受法律嚴(yán)懲，但道德約束總歸是有用的，當(dāng)然了，徹底的禮樂(lè)崩壞之後又是另一碼事。
“妾以爲(wèi)，可仍用儒家。”李清照思索良久，最終卻如此提議。
這讓周少瑜挺意外，因爲(wèi)周少瑜的態(tài)度已經(jīng)表明，儒家有些東西會(huì)用，但肯定不會(huì)爲(wèi)主。既然如此，爲(wèi)何李清照仍舊建議用儒？
“何故？”既然李清照提出，自然有她的想法的道理，周少瑜沉下心，暫且聽(tīng)聽(tīng)如何解釋。
“此方世界，與我等華夏曆史全然不同，但又有不少相似之處。而最似之處，便是儒生治國(guó)。”李清照屢屢思路，緩緩道：“到如今，儒家思想已經(jīng)根深蒂固，天下皆以儒生爲(wèi)榮，周郎於誠(chéng)徽州推行他法，建立學(xué)院教導(dǎo)其他，雖看似成功，但終究例外，說(shuō)到底，誠(chéng)徽州已經(jīng)脫節(jié)。
若是照搬現(xiàn)有制度於大梁強(qiáng)行推行，勢(shì)必遭到天下儒生反對(duì)，妾斗膽試問(wèn)，周郎當(dāng)做好了得罪天下學(xué)子的準(zhǔn)備？”
必須沒(méi)有！
固然說(shuō)百無(wú)一用是書(shū)生，但最不好招惹的，也是他們！
乍一看，似乎都是一些手無(wú)縛雞之力的書(shū)生罷了，然而事情絕對(duì)不能只看表面。
誠(chéng)然，若是周少瑜不用儒家，也自然不會(huì)巴望著他們來(lái)爲(wèi)官，那麼儒生也就失去了作用。可真正只是如此麼？
大梁延續(xù)至今，已有三百載，過(guò)長(zhǎng)的時(shí)間，也出現(xiàn)了不少的問(wèn)題。
以明朝舉例，爲(wèi)了體現(xiàn)對(duì)於讀書(shū)人的優(yōu)待，對(duì)於擁有舉人身份的書(shū)生，免繳稅賦！
是以，哪怕一個(gè)寒門(mén)，一旦中舉，那麼不只是親朋好友，就是沒(méi)有任何關(guān)係的，都可能跑過(guò)來(lái)將田契交過(guò)來(lái)，目的是爲(wèi)了不交稅，但會(huì)給舉人一定的租子。
大梁與明朝許多地方近似，這一點(diǎn)也是一樣的，所以但凡是舉人，單憑這一點(diǎn)，那就沒(méi)有窮的，而與之掛鉤求生存的人，數(shù)百上千實(shí)在正常的很。滅了舉人的活路，也基本等同於滅了他們的活路，這等於被綁在了一條利益繩上。
而像李清照說(shuō)的，儒家統(tǒng)治時(shí)間太長(zhǎng)，已經(jīng)根深蒂固，直接一桿子想打翻，這難度，有點(diǎn)兒像跑到西歐去，要他們從此不得再信上帝，改信三清一樣，想想都嚇人。
畢竟人家的整體已經(jīng)形成，利益鏈依然固定，周少瑜一旦敢喊取消掉儒家，另立其他學(xué)說(shuō)，絕對(duì)立馬成爲(wèi)遺臭萬(wàn)年之人。
開(kāi)玩笑，輿論本就是他們掌控的，到時(shí)候所有讀書(shū)人都說(shuō)周少瑜是異端，是惡鬼，無(wú)知的底層百姓，又沒(méi)有知曉真相的途徑，自然也就成了人云亦云。
而失了民心，他一個(gè)本身就算是造反的人，還拿什麼爭(zhēng)奪天下？憑藉一個(gè)誠(chéng)徽州麼？
“妾觀歷史，儒家出現(xiàn)過(guò)不少學(xué)派學(xué)說(shuō)，各有釋義解釋?zhuān)行乃枷胍膊煌＿@說(shuō)明，儒家是可以改動(dòng)的，然否？”李清照卻忽的提議。
“嗯？”周少瑜一愣，還可以有這操作？
不過(guò)怎麼改，這是個(gè)問(wèn)題，反正肯定不是周少瑜擅長(zhǎng)的，最多來(lái)個(gè)不一樣的‘格物致知’，也不能說(shuō)不一樣，格物，本身就沒(méi)有作詳細(xì)解釋?zhuān)@也讓後人理解時(shí)，出現(xiàn)了許多不同的含義，而周少瑜只需要解釋成推究事物根源，也就是各種科學(xué)研究嘛，這樣子解釋就挺好。
“以新的儒家學(xué)派進(jìn)行推廣，戴著儒家的皮，實(shí)際卻偷樑換柱，即便仍舊會(huì)遭受儒家不少的打壓，但總歸能夠拉攏一批，何況周郎如今有著大梁第一才子的名頭，以此身份加以宣傳，必定能叫不少人信服，至少不會(huì)被天下所有儒生所排擠……
再且，仁、孝、義等等，也是值得推廣的思想，法固然能治理萬(wàn)民，但若萬(wàn)事皆以法治，那這時(shí)間又有幾分人情味可言？到最後仍舊必亂。”
李清照侃侃而談，想來(lái)這些問(wèn)題也是想了很久，也不排除李清照的個(gè)人原因，說(shuō)到底，李清照也是正統(tǒng)的儒家傳人麼。
周少瑜捏捏下巴，心中瞭然，這等於用著儒家的名，當(dāng)然有一部分也會(huì)延續(xù)儒家的思想，但其內(nèi)核，卻偷偷換掉了。對(duì)此，周少瑜覺(jué)得似乎可行，但終究也不是一蹴而就的事，急不得，反正才女那麼多，讓她們多加商議的來(lái)。
反正對(duì)外無(wú)需講究什麼禮啊仁的就行，沒(méi)那必要。
總之，這東西涉及的事情太多了，比如開(kāi)科取士，到時(shí)候又如何考？是吧。
正準(zhǔn)備進(jìn)一步商議一番，卻見(jiàn)周再興門(mén)外匯報(bào)，說(shuō)潭王府來(lái)信，打開(kāi)一瞅，頓時(shí)讓周少瑜糾結(jié)。
潭王蕭璟將要大婚，鳳姬還爲(wèi)此邀請(qǐng)過(guò)周少瑜去府城做客。然而周少瑜不置可否。沒(méi)曾想，現(xiàn)在居然是以潭王的名義發(fā)出來(lái)的，還附上一份精美的請(qǐng)柬一張。
“黃縣令那邊可有請(qǐng)柬？”周少瑜好奇問(wèn)了句周再興。
“不曾有過(guò)，據(jù)聞，此次請(qǐng)柬，他縣爲(wèi)官者，只有寥寥數(shù)人收到請(qǐng)柬。”周再興答道。
既然如此，那爲(wèi)何還給我發(fā)？明明是敵對(duì)關(guān)係好不好。
頭好痛