136 亂戰(zhàn)（十六）
中國(guó)這位殘疾軍人是一位村黨支部書記。他自小逃犯流浪，14歲加入工農(nóng)革命軍，打了大大小小數(shù)十仗，並且加入了中國(guó)人民黨。在與日本進(jìn)行的青島包圍戰(zhàn)中，已經(jīng)是連長(zhǎng)的朱書記被日本的炮彈彈片擊中，失去了四肢與左眼。
部隊(duì)對(duì)戰(zhàn)鬥英雄自然不可能置之不理，他從軍醫(yī)院出來之後，被安排到青島軍人療養(yǎng)院。但是朱書記並不想在那裡渡過殘生，他選擇了回到老家。當(dāng)時(shí)他所在村子十分貧困，沒人肯在這裡當(dāng)支部書記，朱書記就自告奮勇出任了書記。
根據(jù)他在軍隊(duì)學(xué)到的知識(shí)，朱書記根據(jù)村子的情況，挖渠、平地、修路，而且大力開展果樹栽培與桑蠶飼養(yǎng)。只用了幾年就讓在外逃荒的鄉(xiāng)親們願(yuàn)意回來種地。而且朱書記有股子倔強(qiáng)盡頭，他也不等著國(guó)家建設(shè)隊(duì)伍到這裡，而是靠著村裡面的生產(chǎn)，最終湊錢先完成了電線架設(shè)，讓村裡面通了電。
這些簡(jiǎn)單的講述讓日本參觀團(tuán)體無比驚訝，他們根本想不出，這樣的一個(gè)人，靠著這樣的一具殘破之軀竟然能夠完成如此的功績(jī)。
可事實(shí)證明了朱書記並沒有吹牛，帶著日本參觀團(tuán)走了村裡面的果樹、桑樹、農(nóng)田、水渠。朱書記能夠非常清楚的講述著各種數(shù)據(jù)，以及爲(wèi)什麼要這麼修建的道理。甚至還能講述了修建時(shí)沒有想到的地方，修建時(shí)的不足，以及以後維修發(fā)展的設(shè)想。
日本高官也是識(shí)貨的，聽了這些講述，他們知道這位村支書肯定是全程參與了測(cè)量、討論、設(shè)計(jì)的過程，而且一定是這些工程的總指揮。
而且日本高官們還注意到，朱書記身上還有不少新的傷痕。詢問的時(shí)候，朱書記淡然的說道：“不久前滑倒了，碰到的？”
前海軍軍令部總長(zhǎng)伏見宮博恭王曾經(jīng)在戰(zhàn)爭(zhēng)中被打斷了三根肋骨，那時(shí)候他大有“輕傷不下火線”的倔強(qiáng)，要求醫(yī)務(wù)官先治療其他傷員，也算是個(gè)性子剛強(qiáng)的人。他忍不住問道：“難道您就不怕疼痛麼？”
朱書記淡淡的說道：“疼痛告訴我，我還活著。活著好啊，活著就能工作。”
日本自稱是武士之國(guó)，在明治維新之後格外重視武士道。聽了這樣剛毅的話，所有日本前高官們都變了臉色。聽了朱書記的介紹，他們知道眼前這個(gè)肢體殘破的人正是與人民黨開始與日本進(jìn)行激烈戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代的中國(guó)的少壯人羣。那時(shí)候日本還覺得，不管中國(guó)出現(xiàn)了什麼樣的變化，都只是一個(gè)變化。日本還是全面居於上風(fēng)的。現(xiàn)在他們纔有種恍然大悟的感覺，爲(wèi)什麼從那時(shí)候開始，日本與中國(guó)每次戰(zhàn)爭(zhēng)都是失敗。在那個(gè)時(shí)期，至少人民黨已經(jīng)聚集起了像這位普通的村支書一樣的戰(zhàn)士。在那個(gè)時(shí)候，日本在中國(guó)面對(duì)的就是這樣的一羣戰(zhàn)士。
參觀訪問結(jié)束之後，哪怕最不服氣的日本前高官也都沉默了。特別是裕仁，幾天都沒有說話。這位重度殘疾，必須依靠假腿與柺杖才能行走的男子，身份地位平平無奇。他的功業(yè)也絕對(duì)談不上驚天動(dòng)地，可僅僅他能夠靠自己站立在那裡，本身就有著震撼人心的東西。
回想起這個(gè)人說過的話，也沒有特別的豪言壯語(yǔ)。既沒有“七生報(bào)國(guó)”的豪邁，也沒有“九段阪見”的悲壯。他只是好好的活著。
據(jù)人民黨說，中國(guó)的每個(gè)鄉(xiāng)村，現(xiàn)在大部分支書都是退役軍人來承擔(dān)的。而這些軍人當(dāng)中，大部分也都是從士兵幹起，逐漸成爲(wèi)軍官的。回想起北一輝對(duì)退役士兵的特別善待，裕仁大概有些明白了其中的道理。
而這位朱書記有一段話，讓裕仁格外感到震動(dòng)，甚至有一種說不出的厭惡，“羣衆(zhòng)的疾苦就是我的疾苦，羣衆(zhòng)的困難也是我的困難。羣衆(zhòng)出了問題，如果不解決，不同情，不理喻，這實(shí)際上也是自己一種恥辱，自己的醜陋，自己的恥辱！”
這樣一位要飯出身的男子，一個(gè)十四歲加入軍隊(duì)前一個(gè)大字不認(rèn)識(shí)的男子，這個(gè)在日本屬於被社會(huì)拋棄的人。居然有著一種心懷天下的感覺，居然認(rèn)爲(wèi)自己對(duì)這個(gè)社會(huì)有義務(wù)。他好像根本不覺得自己的身份是如此的卑微，是屬於被人看不起的類型。他的榮辱感與自己對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)聯(lián)繫在一起，讓這個(gè)原本身份卑賤的人竟然看著偉大起來。
如果在日本，這是根本不可能想象，也根本不可能發(fā)生的事情。那個(gè)人生前既不可能加入軍隊(duì)，也不可能獲得任何被人們承認(rèn)的體面工作。在他失去四肢與左眼之後，這個(gè)人註定是死無葬身之地。
改變這個(gè)人命運(yùn)的是什麼？裕仁所有的思考都指向了一個(gè)答案。那就是人民黨創(chuàng)造的新中國(guó)。在這個(gè)新中國(guó)的社會(huì)中，所有的人作爲(wèi)人類本身都得到了尊重。哪怕是一個(gè)殘疾者，也能通過勞動(dòng)得到地位與尊重。
“羣衆(zhòng)的疾苦就是我的疾苦，羣衆(zhòng)的困難也是我的困難。羣衆(zhòng)出了問題，如果不解決，不同情，不理喻，這實(shí)際上也是自己一種恥辱，自己的醜陋，自己的恥辱！”回想起這句話，裕仁越來越覺得厭惡。這樣的一個(gè)人在日本是不會(huì)被上層喜歡的，這樣的一個(gè)人存在的本身，就是對(duì)日本上層的嘲諷，是對(duì)裕仁本身的嘲諷。
日本上層是從來沒有把日本人民當(dāng)回事，更沒有把日本人民的疾苦當(dāng)回事。至於與這位朱書記同等地位的日本官僚階層，就更不用指望他們中間有誰(shuí)會(huì)和這個(gè)中國(guó)男子一樣的考慮問題。
到底是什麼樣的社會(huì)，什麼樣的力量，能讓這樣的一名男子存在於中國(guó)。裕仁越來越想不通。他已經(jīng)沒有了對(duì)中國(guó)進(jìn)行軍事打擊的想法，裕仁知道他所面對(duì)的中國(guó)是根本無法戰(zhàn)勝的。中國(guó)有了這樣的脊樑，從此再也沒有人能通過外部的力量讓中國(guó)低下自己的頭顱。
裕仁現(xiàn)在擔(dān)心的是，如果日本也變成了如同中國(guó)一樣的國(guó)家，那麼裕仁這位日本的現(xiàn)世神靈又該如何繼續(xù)以天皇的身份繼續(xù)存在呢？曾經(jīng)敢刺殺北一輝的那股子勇氣在裕仁身上消失的乾乾淨(jìng)淨(jìng)，裕仁終於陷入了真正的恐慌之中。在北京終於得到陳克接見的時(shí)候，裕仁心裡面是忐忑不安的。
陳克是在頤和園接見裕仁的，雖然在原本的時(shí)空裡面，陳克曾經(jīng)設(shè)想過把頤和園據(jù)爲(wèi)己有。然後在裡面種種地，在昆明湖裡面養(yǎng)養(yǎng)王八，有朋友來拜訪的時(shí)候撈幾隻出來做成菜。等陳克真的有能力這麼做的時(shí)候，他並沒有把這個(gè)想法付諸實(shí)踐。陳克只是覺得自己當(dāng)時(shí)真是可愛。
不僅僅是裕仁垂頭喪氣，見識(shí)了中國(guó)真正的脊樑之後，整個(gè)日本前高官組成的代表團(tuán)都意氣消沉。可見到陳克出現(xiàn)之後，所有日本前高官們都有些精神上受到震動(dòng)的感覺。
這不僅僅是因爲(wèi)陳克看上去很年輕，應(yīng)該是六十歲的人，除了有不少白髮之外，容貌看上去和四十歲的人沒什麼區(qū)別。也不是他們其實(shí)還是很期待親眼見到這位中國(guó)的領(lǐng)袖，這些人好歹也曾經(jīng)是有身份的日本人，對(duì)日本人來說，如果用充滿好奇的目光看著另一位比他們更強(qiáng)大的大人物，有時(shí)候這就是一種死罪。
令這些人感到震動(dòng)的原因是沒有任何的刻板，沒有任何的遲疑，也沒有任何擺譜，陳克出現(xiàn)在日本舊上層面前的時(shí)候，並非藉助任何證明陳克身份的行動(dòng)，陳克不僅僅是出現(xiàn)，而且是存在。
裕仁好歹是天皇，他感覺到了陳克與日本舊上層的不同。日本人會(huì)習(xí)慣的去尋找自己的位置，甚至絕大多數(shù)人都是如此。然而陳克根本沒有去尋找，很顯然，陳克已經(jīng)找到了自己，找到了自己的位置。所以他沒有任何茫然，更沒有任何不安。
與衆(zhòng)人打招呼的時(shí)候，陳克禮節(jié)上非常簡(jiǎn)明卻沒有任何疏漏。反倒是那些日本高官們一個(gè)個(gè)唯唯諾諾起來。
其他的人與陳克見了面，打了招呼之後，就由其他人民黨工作人員陪同著一起去頤和園參觀。只留下裕仁和陳克在一起談話。面對(duì)著比自己大了21歲的陳克，裕仁突然不知道該說些什麼。
兩人坐在頤和園那著名的迴廊下，工作人員給兩人倒上茶水，翻譯也同樣就位。陳克就這麼靜靜的等待著裕仁開口，而裕仁覺得周圍無形的壓力越來越沉重。彷彿是要擺脫這沉重，裕仁開口說道：“陳主席，不知道你對(duì)中日未來的看法是怎麼樣的？”
“你指的是中國(guó)的未來？還是日本的未來？或者是你在日本的未來？”陳克不想和裕仁瞎扯淡，索性直接問起了根源。
裕仁微微一怔，在揮灑自如的陳克面前，裕仁覺得自己以前所秉持的矜持，禮貌，都顯得非常無聊。而且這事情畢竟關(guān)乎自己的未來，裕仁答道：“我想知道您對(duì)我個(gè)人的未來是怎麼看的。”
“北一輝同志只怕現(xiàn)在沒有考慮過取消日本的天皇制，更沒有想過要對(duì)你個(gè)人有什麼舉動(dòng)。這裡曾經(jīng)是滿清的皇家園林，滿清在滅亡之前有過一個(gè)爭(zhēng)論，到底是救大清，還是救中國(guó)。我認(rèn)爲(wèi)他們至少已經(jīng)看清楚了一件事，那就是滿清當(dāng)時(shí)堅(jiān)持的政治制度已經(jīng)不能代表中國(guó)的利益。而最後滿清選擇的是堅(jiān)持滿清的利益。所以他就滅亡了。”陳克慢慢的說道。
裕仁越聽心情越是沉重，無論怎麼看陳克的話，都有點(diǎn)像是給裕仁書寫墓誌銘的感覺。
“日本的天皇制度有著悠久的歷史，雖然我以革命者的身份不可能贊同依靠血統(tǒng)來維持的天皇制度。但是我個(gè)人認(rèn)爲(wèi)，如果天皇制沒有與人民的利益發(fā)生直接衝突的時(shí)候，還是能夠在一定時(shí)間內(nèi)繼續(xù)存在下去。”陳克的這番話又讓裕仁心中生出了一些希望。無論如何，他都不想成爲(wèi)亡國(guó)之君。如果天皇制是在他手上斷絕的，裕仁寧肯自殺都不能接受這個(gè)結(jié)果。
“我首先建議你不要認(rèn)爲(wèi)天皇制度能夠代表整個(gè)日本所有階級(jí)的利益，天皇制度甚至不能代表所有日本人的利益。那麼以現(xiàn)在的社會(huì)現(xiàn)狀而言，從你個(gè)人的利益而言，我建議你站到日本的統(tǒng)治階級(jí)這邊，站到佔(zhàn)大多數(shù)的人民這邊。”
陳克既沒有推翻天皇制的想法，也沒有維持天皇制的念頭。他給裕仁指出一條道路，一來是不想過多幹涉日本的內(nèi)政，二來也不想在短期內(nèi)激化日本的國(guó)內(nèi)矛盾。如果裕仁真的被逼到狗急跳牆的地步，對(duì)於任何一方都不是好事。
裕仁是沒辦法理解陳克的真正心思，他關(guān)心的是日本天皇制的續(xù)存問題，既然陳克的意思是能夠接受日本的天皇制繼續(xù)存在，哪怕心裡面不太相信，裕仁還是覺得安心不少。所以裕仁遮遮掩掩的試圖詢問如何讓確保日本各個(gè)勢(shì)力能夠“忠於天皇”。
陳克心裡面也很難確定到底是一個(gè)什麼情緒，如果天皇首先就沒有忠於日本利益的念頭，他實(shí)在是不知道該讓日本人民如何去忠於天皇。裕仁的話還說的“挺有技巧”，他詢問陳克，到底是如何讓人民黨忠於陳克的。即便是不想刺激裕仁，可在這麼一個(gè)大是大非的問題上，陳克也只能說實(shí)話了。
“我從來沒有讓任何人效忠於我個(gè)人，對(duì)於我們?nèi)嗣顸h來說，包括我在內(nèi)的所有的黨員都只忠於人民黨，忠於人民黨的革命事業(yè)。首先我個(gè)人就要忠於人民黨，服從黨的紀(jì)律，遵守黨的章程。如果你認(rèn)爲(wèi)我有什麼權(quán)力的話，那也是人民黨黨員通過黨委的選舉，最終賦予我的權(quán)力。這些權(quán)力並不屬於我個(gè)人。”
聽陳克“唱了這麼一段高調(diào)”，裕仁心中一陣不爽。他發(fā)現(xiàn)這話實(shí)際上與那位村裡面的朱書記所說的並沒有什麼不同。共和派們貌似都不在乎自己的起伏，其實(shí)日本的立憲政治中，內(nèi)閣人員可以你方唱罷我登場(chǎng)，而且即便暫時(shí)下臺(tái)，以後還能有機(jī)會(huì)繼續(xù)上臺(tái)。然而天皇下臺(tái)之後就永遠(yuǎn)的謝幕了。雙方真的沒有任何的共通之處。
看出了裕仁的不安以及不滿，陳克笑道：“裕仁閣下，日本現(xiàn)在的主要矛盾並不是保留或者廢除天皇制，而是日本人民要從封建制度下掙脫出來，尋求更好的生活。誰(shuí)能真正帶領(lǐng)他們獲得這種解放，他們就會(huì)支持誰(shuí)。他們其實(shí)根本不在乎是天皇制或者共和制……”
如果立場(chǎng)不同，很多問題就很難談通。談了好一陣，陳克看裕仁實(shí)在是茅坑裡面的石頭，他也只能放棄讓裕仁進(jìn)化到真正有爲(wèi)的統(tǒng)治者的努力。而是拋出了更加實(shí)在的內(nèi)容。“如果裕仁閣下能夠保證支持日本的社會(huì)主義革命，那麼我方就能保證天皇作爲(wèi)日本國(guó)家的象徵而繼續(xù)存在。”
好不容易聽到這麼一個(gè)實(shí)實(shí)在在的承諾，裕仁心中一塊大石頭總算是落地了。甚至臉上也露出了一絲如釋重負(fù)的笑意。
不得不說，陳克本人很失望的。原本就是裕仁自己的東西，裕仁卻害怕失去。而原本很可能得到的政治權(quán)力，裕仁卻這樣放棄了。也不知道該不該說撿了芝麻丟了西瓜。但是轉(zhuǎn)念一想，陳克自己並沒有要維繫的血統(tǒng)繼承的想法，陳克真的沒資格做出這樣的判斷與批評(píng)。所以陳克也就釋然了。
一切的未來都交給未來的日本人民來決定吧。