夏百萬這個問題問完之後，現(xiàn)場的很多珠寶公司的老闆全都滿臉鄙夷的看著秦峰。

因爲在現(xiàn)場的這些老闆們看來，秦峰這麼年輕竟然敢說自己懂得易經(jīng)，簡直是在開玩笑。

要知道，夏百萬不僅僅是珠寶協(xié)會的副會長，還是易經(jīng)協(xié)會的副會長，可是實實在在的易經(jīng)大家，他們現(xiàn)場的很多有錢有勢的老闆都曾經(jīng)邀請過夏百萬爲他們勘察過風水，他所說出來的話和觀點往往都讓這些老闆十分信服，他的一套理論非常成熟。

秦峰淡淡的說道：“《易經(jīng)》是闡述天地世間關於萬象變化的古老經(jīng)典，《易經(jīng)》被譽爲諸經(jīng)之首大道之源”，是中華傳統(tǒng)文化的總綱領，蘊涵著樸素深刻的自然法則和和諧辨證思想，是中華民族五千年智慧的結晶。”

夏百萬擺擺手說道：“秦峰，不要在這裡跟我炫耀你的記憶力，你說的這些都是概念，我問的是你易經(jīng)和周易的區(qū)別。”

秦峰冷冷的看向夏百萬說道：“夏會長，你真的要和我辯經(jīng)嗎？”

夏百萬冷冷的說道：“不是要和你辯經(jīng)，因爲你還沒這個資格，我只是想要看看你是否真正懂得易經(jīng)。

如果你要是屁都不懂的話，你就沒有資格在這裡跟我談論易經(jīng)的內容！”

秦峰點點頭：“好，既然你這樣說，那我就跟你好好的聊一聊。

在易經(jīng)學系，關於易經(jīng)和周易的區(qū)別有三種觀點，這三種觀點一直爭論不休，辯論了幾千年，誰也沒能說服誰。

第1種觀點認爲，《易經(jīng)》與《周易》不是同一回事，《易經(jīng)》一共有三本，《周易》只是傳下來的其中一本，另外兩本失傳。

按照國學大師南懷瑾的說法，《易經(jīng)》是指《連山易》、《歸藏易》和《周易》三本書，總稱爲“三易”。三易產生時代不同，關於卦象的內容也有差異。

《連山易》是神農時代產生的，以艮卦開始；《歸藏易》是黃帝時代產生的，以坤卦開始；《周易》則產生於周朝，以乾卦開始。有人認爲《連山易》和《歸藏易》已經(jīng)失傳了、徹底遺失了，我們現(xiàn)在說的其實是《周易》。

第2種觀點認爲，《周易》就是《易經(jīng)》，《易經(jīng)》就是《周易》，或者稱爲《易》

關於“連山”和“歸藏”遺失的觀點又產生分歧，他們認爲《連山易》和《歸藏易》沒有失傳，而是統(tǒng)一到《周易》裡面去了，《易經(jīng)》和《周易》其實是同一內容。

根據(jù)史料記載，神農實際上稱連山氏，黃帝稱爲歸藏氏，因而連山、歸藏都是代號，周易因周朝岐陽之地名周而稱周易，其實它們的內容都是相同的，所處時代不同纔有不同的代號，《周易》就是《連山易》和《歸藏易》發(fā)展而來的，書中六十四卦基本內容皆同，只是筮法有異就是佐證。

而《周易》的內容由是有經(jīng)文和傳文部分組成，因而又稱《易經(jīng)》。

第3種觀點則認爲，《易經(jīng)》是組成《周易》的一部分。

這種觀點認爲，《周易》由《易經(jīng)》和《易傳》兩部分組成。《易經(jīng)》由卦辭及爻辭組成。共有六十四卦，每卦有六爻，共三百八十四爻。《易傳》有十翼即：彖上、彖下、象上、象下、文言、繫辭上、繫辭下、說卦、序卦、雜卦十篇。

《史記》記載：“文王拘而演周易”。周文王被殷紂王囚禁的時候做《周易》一書，這是他研究《易經(jīng)》這本書以後所作的結論，中國的文化就是從這本書發(fā)展而來，就是從《易經(jīng)》說畫的卦上發(fā)展而來。”

秦峰說完之後，冷冷的看向下百萬說道：“夏會長，不知道你對我的這個回答是否滿意？”

夏百萬聽完之後，心中的確有些震驚，因爲她沒有想到情況竟然真的能夠回答上來。

要知道，對於易經(jīng)和周易這兩者之間關係的三個觀點，如果不是真正研究易經(jīng)的專家級的人物，是不可能弄清楚的，而秦峰竟然能夠輕輕鬆鬆的回答出來，難道他真的也研究易經(jīng)嗎？

應該不像，如果是真正研究易經(jīng)的人，又怎麼會做出鋒芒珠寶那種攪屎棍的事情呢？難道他不知道，做人要中庸嗎？

想到此處，夏百萬眼珠一轉，再次給秦峰挖坑：“秦峰，你是否知道，易經(jīng)這本書到底講的是什麼內容呢？”

秦峰冷冷的看了夏百萬一眼，此時此刻，夏百萬在秦峰的心中形象很糟糕。因爲夏百萬的第1個問題就已經(jīng)給秦峰挖了一個大坑，當時不管秦峰說出哪個觀點，下百萬都可以用這三個觀點中的其他觀點來進行駁斥，而且絕對能夠說的頭頭是道。再加上現(xiàn)場這些人的捧場，那麼秦峰必然會當做無知之輩來看待。

這個坑氣是挖的挺深的，如果秦峰對易經(jīng)和周易真的不瞭解的話，那麼這次他真的要栽跟頭了。

秦峰沒有想到，這個夏百萬第1個問題沒有坑住自己，竟然再次出了第2個問題，這個問題同樣具有比較大的爭議。

秦峰淡淡的說道：“易經(jīng)這本書有人說它是占卜預測用的，有人說他是風水學的鼻祖，還有人認爲它是介紹哲學思想的，也有人認爲他是歷史書，實際上，易經(jīng)這本書涉及內容廣泛世間萬象無所不包，沒有人能夠一句話就說出它到底是一本什麼樣的書，應該這樣說，對於易經(jīng)這本書，1000個讀者眼中有1000個哈姆雷特。

不過在我看來，現(xiàn)在有很多人自稱是易經(jīng)大師，實際上呢這些人對易經(jīng)一知半解，他們是易經(jīng)裡的蛀蟲，到處打著研究易經(jīng)或者易經(jīng)大師的旗號招搖撞騙。”

夏百萬的臉色當時就陰沉了下，他聽得出來秦峰這話裡話外的意思，秦峰明顯是在指責自己就是那個招搖撞騙的人。

夏百萬眼神兒陰冷的盯著秦峰說道：“秦峰，不要跟我玩這種文字遊戲，雖然你的回答聽起來貌似十分有理，說什麼1000個人的眼中有1000個哈姆雷特，但是我要問的是，你眼中的哈姆雷特到底是個什麼樣子的！你不是說你研究易經(jīng)嗎，沒問題，那就說說你眼中的已經(jīng)到底是什麼樣子，不要給我偷換概念！”

夏百萬能夠混到現(xiàn)在，靠的絕對不僅僅是忽悠的水平，還有他超快的反應速度以及比較豐厚的知識積累。要想當神棍也不是那麼容易的。否則的話他又怎麼可能忽悠得了這麼多的老闆支持他擔任珠寶協(xié)會的副會長呢？

不要小看了這個副會長的位置，不要認爲每個副會長每年都要往珠寶協(xié)會交很多錢，如果每年都虧錢的話，爲什麼還有那麼多人擠破頭腦想要當副會長呢？

原因很簡單，坐在這個位置上，可以算是一個十分顯赫的身份，這是社會地位的象徵，有了這個位置，他可以從其他的地方賺到很多的錢，在場的各位老闆之所以能夠成爲他夏百萬的客戶，靠的也正是他這個副會長的位置。僅僅從現(xiàn)場這些珠寶商的手中，他每年撈取的好處都不下幾百萬！

這就是位置的重要性。

所以秦峰剛纔想要混過去，直接被夏百萬給揭穿了，逼著秦峰必須要表達自己的觀點。

直到這個時候，秦峰這才收起了對夏百萬的輕視之心，沉聲說道：“在我看來，易經(jīng)根本上講是一部統(tǒng)觀自然的哲學書，其道體是不變的，即“不易”。怎樣用易經(jīng)的哲學思想指導現(xiàn)實社會實踐，順應時代潮流和自然規(guī)律，推動社會自然而然地向前發(fā)展，是道用，即“變易”。社會在前進在變化，道用的靈魂在於因時而變因時致用。學好易經(jīng)，根本處在於致用，研究解決現(xiàn)實問題。否則，一味地形而上的空談，只能誤己誤人誤國誤社會；一味地形而下的占卜算卦，使易經(jīng)淪爲術近乎巫，同樣是誤己誤人誤國誤社會。”

秦峰說完之後，夏百萬臉色更加難看了，因爲他沒有想到，秦峰竟然懂得不易和變易這兩個概念，如果不是精通易經(jīng)的人，是不可能瞭解的。而秦峰剛纔的這番話中，敘話裡話外又夾帶著對自己的攻擊。

這讓夏百萬相當不爽，因爲給現(xiàn)場的這些珠寶商門看風水和算命是他主要的撈取錢財?shù)氖侄危^對不能容忍秦峰砸了自己的飯碗，所以立刻冷笑著反問道：“那麼請問秦峰秦老闆，如果你說易經(jīng)沒有看風水和算命的功能，甚至說它是巫術，那麼爲什麼在我們華夏還有這麼多人算命和看風水呢？”

秦峰冷笑著說道：“夏會長，請你不要曲解我剛纔的意思，我剛纔說過了，易經(jīng)這本書包羅萬象，是我們中華文化的源頭，不管是風水之術也好，算命之術也罷，只是易經(jīng)這本書的旁門左道應用罷了。

如今，科學已發(fā)展到今天這般田地，三峽工程南水北調已趕上了大禹治水，載人航天已趕上了嫦娥奔月，手機互聯(lián)網(wǎng)已趕上了千里眼順風耳，爲什麼人們還那麼相信夜觀天相、占卜算卦這些東西？四個字：心裡需求。

天高不爲高，人心第一高。已經(jīng)當官了還想當更大的官，已經(jīng)發(fā)財了還想發(fā)更大的財，已經(jīng)出名的還想出更大的名。

心太大了，想法就多了，自己想不明白，就去向鬼神了。所以，高官者，富豪者，經(jīng)常伴著占卜者，因爲這些人佔有的社會資源多，一方面怕失去，另一方面還想得到更多，所以就有更多的問題要卜要問。清早起來賣白菜的，還要去卜上一卦嗎？

易經(jīng)文化，做爲中華文化的大道之源，從整體上塑造了中華精神，從源頭上代表著中華文明的價值觀、世界觀、方法論，修易經(jīng)就是修大道，修自強不息厚德載物的天地正氣，具體到每個人，就是修心。

我們華夏人講究“修身齊家治國平天下”的路徑，“立德立功立言”的目標追求，“爲天地立心，爲生民立命，爲往聖繼絕學，爲萬世開太平”的張載橫渠四句，“無善無噁心之體，有善有惡意之動。知善知惡是良知，爲善去惡是格物”的王陽明心學四句，都以修心爲基，以修心爲始，以修心爲本。

易經(jīng)是大道。凡事要行在道上。君子愛財，取之有道。爲官之道就要勤政爲民，爲商之道就要誠信經(jīng)營，爲文之道就要真情實感，爲藝之道就要多出好作品，否則，一切向錢看，社會就會出問題，個人就會翻船。不做虧心事，何懼鬼敲門？心正身正，自強不息，就是最佳的八字，就是最好的風水，就是最正的運勢。當官不爲民做主，不如回家賣紅薯，貪污腐化墮落，再好的風水師也救不了，再高的易經(jīng)大師也指不了出路。”

秦峰這番話說完之後，現(xiàn)場衆(zhòng)人眼神中全都流露出了深思之色。雖然此時此刻衆(zhòng)人的立場依然是站在夏百萬這一邊的，但是此時此刻衆(zhòng)人也不得不認真的思考一下秦峰剛纔所說的這番話。

他們不得不承認，秦峰剛纔所說的這番話還是頗有道理的。

夏百萬盯著秦峰，眼神中流露出了複雜神色，他沒有想到秦峰對易經(jīng)文化竟然瞭解得如此之深，如此透徹，對他的揭露如此的深刻，讓他感受到了一絲絲的危機。

就在這時，秦峰又突然說道：“夏會長，剛纔我跟你說的這些只是個人層面上的。我在跟你說一說大局觀方面的，百餘年來，西學東漸，基本是以西方的學說標準在解釋東方，因爲東方失去了文化自信。當下，我們華夏已經(jīng)崛起，該是重塑中華文化自信的時候了。做爲中華文化大道之源的易經(jīng)，需要因時而變與時俱進，需要不斷髮展。

所以，作爲一名易經(jīng)研究者，我們不能再繼續(xù)僅僅考慮自己那一畝三分地兒的收穫，只想著靠著易經(jīng)所發(fā)展出來的旁門左道之術來爲個人撈取錢財，而是應該認真的考慮一下，我們是不是該爲我們中華文化自信做出一些自己的貢獻，是不是應該考慮一下，我們如何用我們中華文化的觀點來解釋西方的學說，而不是用西方的學說來解釋東方，不同的標準變換會引發(fā)不同的結果。

別的不說，計算機技術應用最廣泛的就是二進制，也就是0和1，衆(zhòng)所周知，二進制的發(fā)明者就是從我們華夏的易經(jīng)中陰和陽這種關係受到啓發(fā)而發(fā)明的。

在老子的道德經(jīng)中有這麼一段話：

道生一，一生二，二生三，三生萬物。

萬物負陰而抱陽，衝氣以爲和。

其實呢，如果你真正的理解了這句話的含義，也就明白了二進制是如何誕生的。”

說到此處，秦峰的目光冷冷的盯著夏百萬說道：“夏會長，現(xiàn)在，你還敢再繼續(xù)和我辯經(jīng)嗎？”